原文【子适卫，冉有仆。子曰“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”】
适，就是往，卫，是卫国。仆，是仆御、驾车。孔子去往到卫国，冉有跟随一起去，为孔子驾车。
这是到我的老家那边了，我老家大名县在春秋时期，就归属于卫国，离卫国都城不远。
孔子在车上说：“庶矣哉”“庶”，就是人口众多。
冉有问，那人口众多了，还要再做些什么呢？孔子回答，要让他们富裕起来。
冉有又问，那如果富裕起来了，还要再做什么呢？孔子回答，对他们进行教育。办教育，施以教化。
要先富之，然后再教之。
前面孔子说熟读《诗经》就能治国理政，《诗经》里就有这么一句：“饮之食之，教之诲之。”
管子曾说过，凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。为什么呢？因为民富有了，他就会安乡重家，安于乡里，重于家庭。安乡重家，就敬上而畏罪，他就不敢那么轻易犯罪，失去这一切。敬上畏罪，自然就好治理了，好教化了。但是，如果民贫呢？民贫就危乡轻家，在乡里也待不下去，也不看重家庭，那就容易“犯上陵禁”。
要注意这个顺序，要先富之，然后再教之。而不是上来就直接教之。华杉说过，以德服人，你把德给人家，人家不要。以钱服人，你给人家钱，人家才会服你。先给人家钱，人家才有可能要你的德。
孟子说：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”这就是我们现在说的，中产阶级是社会的稳定器。
荀子说：“不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。立大学，设庠序，修六礼，明十教，所以道之也。”“庠序”，地方学校。六礼，冠、昏、丧、祭、乡、相见，六种礼仪。十教，父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。
富民政策，教育政策，是中国几千年治国思想的主流，周文王就是以富民政策、教育政策，再加上移民政策起家的。移民别国一家给一百亩地，移民到周的，他家给一百五十亩，而且只要有才干，被选拔做官的，无论哪国来，什么出身，都给予世袭贵族待遇，这样大量吸引移民，周朝越来越富庶，最终兼并了商朝三分之二的土地，并在他儿子周武王任上推翻了商朝。
#杨玉光学论语
