我心目中的红楼梦（二）

    我们都知道，小说《红楼梦》原名是叫《石头记》。我看过许许多多红学家的文章，他们都喜欢或是甚至都建议把“红楼梦”的名称改为“石头记”。为什么是这样的呢？因为石头是最质朴，最本初、最平静、最终极、最哲学、同时也是最令人咀嚼不已的。老话说；多少滋味，尽在不言中。有人曾说；石头亦大矣，直击宇宙，直通宝玉，登高望远，却又具体而微，与全书的核心物件，即宝玉脖子上挂着的那块通灵玉是息息相关的，这样的名称只能是天赐，而非人力所能也。当然我是不敢苟同这些建议，还是更喜欢叫它“红楼梦”为好。因为红者为女性，为红粉、为中庸等。楼者为豪宅，为望族，为人丁等。梦者为浪漫，为苍凉，为幻灭等。从文化传播学的角度来说；又可叫《金陵十二钗》《风月宝鉴》《情僧彔》等名称，似乎是更能吸引人的眼球一样。可见这一些名称，仅仅是一种短视的矫情的做作，也只是一种愚昧的通俗的变种罢了。所以有人诗曰；传神文笔足千秋，不是情人不落泪。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。又有好事者诗曰；颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。三寸柔豪能写尽，欲呼才鬼一中之。我以为，这一些所谓的诗曰，或是书中的人物的音频笑貌与言行举止，都能深深地扎入我的心里，他们的诗词歌赋与园林饮食，也都能在我的心里留下不可磨去的印记。还是古人说得更好；以往种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。如果内心有纠结，有矛盾、有冲突的人。我可以说，忏悔也好，自新也好，苛刻也罢，往者都不可谏，来者都可追也。所谓的方之高山之高，我们仍在脚下，大概就是这个意思吧。

    毛泽东主席说；小说《红楼梦》我看过了五遍，也没有受不好的影响，我把它当作历史来读。它是历史，是封建社会的百科全书，是王，薛、贾、史四大家族的兴衰史。其实，“红楼梦”里的情节也清晰地告诫我们，做官的家业凋零，富贵的金银散尽，有恩的死里逃生，无情的分明报应，欠命的命已还，欠泪的泪已尽。真正地验证了一句老话，冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵真侥幸。也真正地验证了一句词语，看破的遁入空门，痴迷的枉送性命，好似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！当然“红楼梦”里有很多的青春，欢乐、幸福、聪明、亲情、牵挂。也当然就有很多的悲伤，苦难、仇恨、愚蠢、嫌隙、病死。有人说；在“红楼梦”里的衰败灭亡的过程中，出现过许多矛盾，纠纷、凶险，同时也出现过许多人情，诗赋、伦理。出现过许多鲜花着锦的辉煌与满足，也出现过许多烈火烹油的煎熬与恐惧。这好像是回光返照，生老病死一样，一切的人生与兴衰，一切的快乐与辉煌，都是由满极而溢，盛极而衰的规律而演变而来的，何况是“红楼梦”里的人物呢？所以王国维就说；“红楼梦”一书与任何喜剧相反，是切头切尾的悲剧也。是给人最大的教育或者说，它最大的追求就是思想的，精神的一种解脱。

    我以为，一部恢宏的“红楼梦”，它寄托着作者曹雪芹的全部情感。曹雪芹曾表示说；虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来。所以就有人说；满纸荒唐言的心路历程，以及欲天下人共哭之的初心，何止是能打动天下所有的人。曹雪芹是以他艰苦沉重的心情来写林黛玉，以他郑重深曲的笔墨来写薛宝钗，以他酣畅活泼的情调来写王熙凤。所有现代的人就用现代的处世哲学的标准不断地调侃来地说；薛宝钗在做人，林黛玉在作诗；薛宝钗在解决婚姻，林黛玉在进行恋爱；薛宝钗把握着现实，林黛玉沉醉于意境；薛宝钗有计划地适应社会法则，林黛玉任自然地表现自己的性灵。我不知道这一些调侃是否对与错，但我知道，作者曹雪芹的用笔和描绘是“草蛇灰线，伏脉千里”的，一句看似不经意的话，或许就是隐藏着一条重要的链接的线索。一个看似简单的人物的名字，或许就是宣判着一个人的未来的命运。

    我也以为，小说“红楼梦”是曹雪芹为中国文化遗产所建立的一座丰碑。如果没有了曹雪芹，我们对中国的历史和文化，对十八世纪的中国封建社会的了解，会有缺失的，会有遗憾的，会是不全面的。就像是英国的莎士比亚，法国的巴尔扎克和俄国的托尔斯泰一样。因为没有了他们为人类所建立起来的三座文化丰碑，我们就会对英国，法国、俄国和他们的人文，地理、环境，习俗等的了解就会差一些一样。这大概就是曹雪芹的魅力所在吧，这大概也就是读“红楼梦”的理由吧。