昨天在一个身心灵的群里的探讨，我陷入了一种无力感，我仔细观察了这种感觉了，是一种虚无感，我又扎到了我的哲学世界里，想给我的这种虚无感找一下出口。感谢遇到的每一个人，以让我不断反思我的内在，不断重复升级曾经学过的知识。让虚无变的不虚无。
这次我求助了哲学家尼采。
和加缪的西西弗斯。
尼采有一本书叫做《偶像的黄昏》，副标题是“如何用铁锤来进行哲学思考”。尼采要用批判的铁锤把以前理论文化所创造的意义、目的、统一性和绝对性全部砸碎，让人成为真正无依无靠、无牵无挂、一无所有的人，直面虚无主义的绝境。
我想他要打碎的这种虚无感，就是我现在要面对的虚无感。
首先是人生虚无，这不太难理解，意思就是人生本来没有什么意义，所有意义都是人为制造或者赋予的。听上去好像很悲观，但一件事是否悲观，其实取决于你怎么看。
打个比方，比如你参加一次马拉松长跑，有人告诉你，跑道的尽头有一个奖杯，你要是把这个奖杯当成目标，满怀希望跑到终点，却发现什么都没有，那你肯定会感到非常失望。但如果从一开始你就根本没想过奖杯的事儿，那到达终点的时候，也就不会因为没有奖杯而感到失落了。
麻烦的是，自古以来，无数的理论都在对人说“跑道的尽头有一个奖杯”。
从苏格拉底之后，理论家们发明出各种各样的概念、真理、信仰，说在现实世界之上，还有一些更伟大的意义。
于是，这些理论掩盖了人生虚无的真相，让人们陷入了幻觉，在幻觉中获得虚假的安慰。这就是理论虚假。
所以，尼采认为，面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用尼采的话说，就是“成为你自己”。这样一来，虚无不再会让你沮丧和绝望，反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间，虚无让人变成了积极的创造者，这就是积极的虚无主义。
所以我们
“应该设想，西西弗斯是幸福的”
这种积极的虚无主义，有一个最好的例子，就是法国作家加缪笔下的西西弗斯。
西西弗斯是古希腊神话中的一个国王，他绑架了死神，想让世间不再有死亡，结果触怒了天神宙斯。宙斯为了惩罚西西弗斯，判处他做一件苦力，让他把一块巨石从一座山的山脚推到山顶，但在抵达山顶的一刹那，这块巨石就会滚回山脚，让西西弗斯前功尽弃。于是西西弗斯就要一次又一次地把这块巨石推上山顶，但这件事永远也不可能完成，他只能永远做着这件艰苦而又徒劳无望的工作。诸神认为，这是对他最严厉的惩罚。
西西弗斯的命运象征着人生的困境，一切都是徒劳。
但西西弗斯还有一个最终的选择。
他可以选择，在这个过程中沮丧绝望，充满怨恨和悲哀，让这件事变成最痛苦的折磨。
但他还可以做另一种选择，就是勇敢无畏地、精神焕发地去推动这块巨石。这样一来，这件事就不再是无意义的，西西弗斯用自己的选择创造出了意义，用无尽的斗争精神去对抗虚无。所以加缪写道：
“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西西弗斯是幸福的。”
而我想佛陀的最终理想也是让我们在这种无意义中找寻意义。
所以佛陀最终想让世人明白的是一种“乐观厌世”的心态。
经过一系列的反思，心情终于放松了很多。
