从古至今有无数的学者，从早期的孔子，孟子老庄，到现在早出晚归的中小学生。古今学者无数，不同的人与不同人的学习是一样的吗？
孔子在自己的自述中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑……”抓住关于学习的重点，也就是：志于学。那么有些人可能就不懂了，这个志于学是什么意思呢？在孔子的时代，还有一句话广为流传，即为：志于仕。实际上这句话的意思也就是说，之所以学习是为了在国家当官，志于仕途，相当于是为了外在的目的的。而孔子所说的，志于学则是为了内在的目的的，是喜欢学习本身，如果延伸到以后那就是为了“道”，相信很多人在此之前都是志于仕的，希望能通过学习获得一个好成绩，获得一个好的大学，获得一份好工作，以此让自己过上快乐幸福的人生。那么，在听到了孔子对于学习的论述以后，我们是否就应该对自己的目标做出一定的调整呢？或者说如果我们的目标本身就和孔子所说的一样，那么是否要坚持下去呢？
那么，说完了对于学习的态度，我们又该学些什么呢？
在论语中记载了这样一段故事
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”
翻译过来大概也就是说：
孔子说：端木赐啊，你以为我只是一个有学识的人吗？
端木赐说：的确是啊，难道不是吗？
孔子说：不是啊，这是因为我有一个东西可以一以贯之。
孔子所说的可以一以贯之的东西，实际上就是他的道。也就是他对曾参所说的：“吾道一以贯之”，是同一个意思。
对于知识的学习很明显是很重要的，可是他并不是重中之重的，不是我们学习的最终目标。我们学习的最终目标应该是什么呢？是的，就是找到一个我们可以一以贯之的道。 对孔子就是人心，对孟子就是四端，对阳明就是知行合一，到最后学习的内容也就不仅仅是为了外在了，而是为了自己的修炼。
这实际上和我们最开始对于学习的态度是有关的，正是因为我们学习的目的是为了“志于学”，才会让我们最终学习的是道，正所谓“君子不器”是也。真正的君子并不应该是在某一个领域非常优秀的人，而是一个真正能领悟大道的人。
那么在学习以后我们又应该怎么办呢？难道学完了就让学过的知识在脑子里躺着吗？
实际上并不是这样的。有一句老话说：学会了就要做出来，其实也正是这个道理。
子曰，学而时习之，不亦乐乎？
这大概是什么意思呢？也就是说在学习完以后找机会去把它实现出来，这难道不是一件乐事吗？
是啊，在学习完以后，我们就要把我们学习得东西一一任何人可能都不一样，但是都不会偏离道，也就是把道实践出来。也正是儒家的目标：修齐治平。修身以后必定齐家治国平天下，这实际上也正是“学而时习之”啊。
当然这里要注意的是“学而时习之”的“习”并不是温习的意思，而是和“传不习乎？”中的“习”一样，指的是实践。
所以说我们学习的道路也就是这样的，从最开始的“志于学”，立志于学习本身，到最后悟得大道，再到最后修齐治平，造就大同社会。那么这要是学习之道，又何尝不是我们每一个人一生的目标呢？正是那一句活到老学到老，只有到死，才能最后的盖棺定论，这既是学习的结束，也是生命的终止。
如果我们真正做到了“志于学”“吾道一以贯之”和“学而时习之”，那么又为何不可为自己的一生画上一个圆满的句号呢？
