作者带我们从不同的视角看了都江堰，莫高窟，西域喀什，杭州，山西，每一篇都很喜欢。作者在《鱼屋山尾》中写到“中华文明缺少一种宏大而强烈、彻底而排他的超验精神。”“宗教会让一个文明在较短时间内走向伟大。”中国尊崇的是平衡、适度，儒家的中庸之道，道家的大道无为，道法自然。郑和下西洋也只是去炫耀一番，并没有什么侵略的意图。不是很理解，这种超验精神为什么会让一个文明在较短时间内走向伟大。
“世界各国的文明人都喜欢来尼泊尔，不是来寻访古迹，而是来沉浸自然。没想到人类苦苦折腾了几千年，最喜欢的并不是自己的创造物”。多么地讽刺啊，人们终其一生追求的到底是什么。
“即使珍珠宝贝压得人透不过气来的时候也应该卸下舍得卸下，因为当人力难以承担的时候它已经是一种非人性的存在。”生活中，我们又穿上了多少外衣，戴上了多少面具，当人与人之间的诚实存在问题，探求真相的过程变得异常艰难，我们还存在多少的人性？
《北极寒夜》中的一行字母，一个伟大的家族——美第奇家族。作者讲美第奇家族以最虔诚的态度寻找文化创造者，而并不是将文化创造的权力紧握在自己手中随意布施。这与我所知道的美第奇家族不一样，他们确实资助了很多艺术家，为文艺复兴作出了不可磨灭的贡献。但是他们资助的真正目的是什么，BBC纪录片《美第奇家族》告诉我们，他们是为了政治宣传，为了追逐更多的名利，他们运用手中的金钱与权力改变了现代艺术，让艺术成为财富的衡量手段。历史怎么解读，换一个角度，呈现在我们的面前的画面就完全不一样。这也是为什么我们需要从不同的角度去看历史，不能因为不一样就拒绝去了解，而是越了解才会越立体。不知道不代表不存在，不了解不代表不重要。当我们愿意去知道，去了解，历史才会变得更加生动鲜活。
一直好奇问什么叫做文化“苦”旅，原来答案就在《谢家门孔》这一章。“苦旅并不是指旅行之苦，而是指创造之苦。由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。”作者在《巴金百年》分解巴金的论述中也写到，“棍子”的可怕之处，随意诋毁，到处给你挑毛病，不知道他们为什么恶意中伤他人，靠中伤别人让自己出名，这种人心之恶，人性之恶，一波接一波，循环往复。即便是到了现在，也是换了一批人，换了一种方式，耍着相同的把戏，躲在网络的背后，敲击键盘，乱打棍子。创造如何不苦？做人不易，做小人易。小人可以被利用，也乐得被利用。作者的发声为何不可，一个人有表达自我的权力，批评他的人可以讲话，他当然可以辩驳。我不知道真正超脱之人是如何对待舆论的力量，是完全不理会不辩驳，还是如何，在我看来，余的哲学修养和美学素养是走在超脱的路上的。他的文章中每一篇都充满着对文明、对自然的崇敬，对人文的关怀，感人至深，平实的文字间流淌着细细的暖流，我多次难掩心中情绪。朴实的话语中透露着哲学之光，让读者去思考，去问为什么。就这一点来说，就够了。文化的滋养，让人更像是一个人。
