第十章 庄子
两个层次的幸福
自由发展人的本性，可以获得相对的幸福。而绝对幸福是通过对事物的自然本性有更高一层的理解得到的。
庄子对道、德的看法与老子相同。
“ 泰初有无。无有无名，一之所起。有一而未形。物得以生，谓之德。 ”——《庄子》
庄子顺着这种思想做出了“天”与“人”的论证：顺乎天是一切幸福和善的根源，顺乎人是一切痛苦和恶的根源。
“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。” ——《庄子》
万物的自然本性不同，能力也不同，但当他们都充分发挥自然能力时，可以获得同等的幸福。
“是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。” ——《庄子》
庄子反对政府机器的原因也是因此：一切法律，道德，政府的目的都是立同禁异，是以人灭天。老子也反对政府，但是出于反者道之动。
“闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉！”
情和理
对死亡的担忧是不幸的主要来源，这种忧虑可以借助对自然本性有真正的理解二减少。
圣人无情，并不是没有感情，而是不为情所扰乱，享有灵魂的和平。这是获得绝对幸福的一种方式，有些悲观认命的色彩。
绝对幸福
认识到人与宇宙的同一，由这种同一获得幸福是真正的绝对幸福。达到了与道合一境界，
“至人无己，神人无功，圣人无名”
两个层次的知识
有限的观点：对待一件事物，每个人都是从自己的角度形成意见，这是极为片面的。可是大多数人并没有认识到这一点。是与非都是相对的，对待同一事物可以有很多的观点。“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”事物永远在变化
更高的观点：从道的观点看事物，所谓“照之于天”。“通为一”，“天地与我并生，而万物与我为一。”
更高层次的知识：忘记事物一切区别，只有混沌的一。“夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！”
神秘主义方法论
达到圣人境界的方法，是超越和忘记事物的区别。达到无知之知，无知不是不知。
