Q：为什么人类找不到绝对的真理？

A：桑塔亚纳说，“人类不可能找到绝对真理，因为它是超越于每个人具体的思维的，因为他根本不能构成一种视角”。对这句话，我很迷惑。

Q：为什么，“如何活着活着”的问题，来来去去，反复敲打自己，是非常幸运的？

A：因为如果这些问题，不一而在再而三的回来，而只是想一想就过去了，那么人还是会被麻木，你会觉得，关于死亡的思考，也只不过是灵光乍现。而所有的这些，因为害怕死亡而思考活着的问题，

Q：为什么你首先需要理解你的问题才能更好的回答？

A：我觉得作者在这里绕了一个弯儿，他说，“如何回答生命向我提出的那些问题，如果我不能令人信服的回答他们，那我又怎能更好的理解他们”，我觉得理解是第1步，而回答是第2部，作者下面又说了，“更好的理解一个人提出的问题，几乎就已经是一种回答了”，这个部分我同意。因为每个人对于问题的解析，就是答案本身。这里有一个矛盾就是，如果你问的问题是你不知道的，那你又要怎么回答呢？也许是为了引出后面的答案。

Q：一个人，他要怎样提问？

A：他首先是不可能出于纯粹的无知，如果他真的什么都不知道，那他就不可能提出问题，问题是基于现实或者是基于一些假设，而假设就是，人对于世界的理解。

Q：人们怎样通过已知的世界提出问题？

A：提出问题时，你有一些假设，比如作者在文中引用了一张床这个概念，当你躺到一张床上，能看到有床有床单有枕头，而你也可以提问你是否真的存在一张床。而这些东西都是围绕着床进行的，而床就是你的已知世界。

Q：人们提问时应该从何下手？

A：从自己已经拥有的知识开始，因为当你不知道的东西的时候，你是无法提问的，就比如蚂蚁无法问出，云彩是什么样子？云彩的厚度，云彩的味道是什么？因为它永远无法蹬到云彩上看到它，这云彩对它来说是不存在的。

Q：对于已知的知识，你可以提出怎样三个问题？

A：1.我是如何获得这些知识的？我是如何知道我所知道或者我自认为知道的东西的。2.我对他们的确定性有多大？3.我如何才能扩展和提升这些知识，或者有可能的话，用其他更可靠的知识来代替他们。

Q：获得“已知知识”的途径？

A：别人告诉你，你从其他地方学习过，亲身经历。

Q：你能确定，你所知道的每一件事，准确程度是多少？

A：上面的三个途径中，别人告诉你的也未必是事实，这是从书上学到的物理学知识，几十年甚至几百年后，也会发生变化，而你自己亲身看见的，亲眼所见，亲耳所听的东西，也未必就一定是真的。

Q：那么我们就不应该相信这些知识的途径吗？

A：要相信，但也必须时不时的修正这些东西，把他们与你能找到的其他知识相对照，用批判的态度检验他们，以及语句先能够帮助我们更好理解他们的人进行讨论和辩论，以达到不完善的理解和无限的接近真理本身。

Q：如何去分辨已知知识？

A：去寻找支持，驳斥他们的理论。在我们自认为知道的东西作为正确的东西接受之前，寻找和斟酌论据的做法，通俗的说就是，要用理性。

Q:理性是什么？

A：理性并不是一种简单的东西，它不是我们每个人心中都有用来照亮现实发光的路，也不是与此类似的东西，他更像是一连串推理摸索和审慎的习惯的集合体，部分受经验值，部分逻辑准则为基础。“把所有的这些相结合，构成了一种能够建立和捕捉，使事物之间相互依赖的关系，并是事物以某种特定的方式，而不是以另一种方式构成的能力。”这句话中，以某种特定的方式而不是另外一种方式构成的特定的能力，这个部分我不太懂。

Q：理性到底是什么

A：它不是一种，从别人那儿听来的信息，也不是我们可以学习，或者任何经验的结果，而是一套批判性的智力程序，或者工具，你可以用它来组织你收到的任何信息，学到的知识，以及任何拥有的经验。而在这个过程里，你可能增加一些东西，也可能减少一些东西，总是图。将不同的观念，以某种和谐的方式融合在一起。

Q：理性为什么不是主观的？

A：因为理性将个人化的或者主观的观点调和成一种更加客观的跨越主体的主观的观点，一种任何另一个理性人都能当成事实接受的观点。前面已经说过了，如果是一个非常主观的观点，那么一个人接受了另外一个人也许不能接受，比如说你认为筷子是直的，但当筷子放到水里的时候筷子就是弯的，这是你看到的东西，这是主观的，而别人看到的从另外一个角度也许不是这样的，所以他不能跨越主体的主观性在另外一个理性的人的身上接纳。

Q：理性具有的特色是什么？

A：普遍性，也就是说，你的理性不仅仅是针对你来说，是针对所有人的，所以说你的理性不是独特的，而是普遍的。如果它一旦只针对你一个人，那么它就不是理性。

Q：谁能有理性？

A：理性适用于每一个人，即使那些不善于使用理性的人，就是那些主观的愚蠢的人。这个我觉得最好的例子就是，即使某一些人不懂法律，那么法律也可以保护她。

Q：理性的能力是什么？

A：理性的说服力对于每个人来说，都是可以理解的，只要人们决心遵从理性，这时候理性就可以作为一种仲裁工具，来解决人们之间的争议，而理性具备的这种能力，或者说是一系列能力的集合体，是我们每个人共有的，因为我们共同的人性是以此为基础的。

Q：理性的目的是什么？

A：为了发现真理，也就是那些我们相信的事物，和我们作为组成部分的现实世界中发生的事物之间，所存在的最大限度的一致性。一致性是重点，我们存在于世界之间，也是重点。

Q：真理之场

A：中世纪的城市在它的外围，有一片叫做真理之场的空地，人们经常在那里进行旨在停止纷争和诉讼的辩论，按照当时的逻辑纷争的获胜者，便根据神裁法的裁决，或上帝的意志拥有了真理。

Q：理性的使命之一是什么？

A：他是界定分布在现实之中不同的真理之域。这句话不理解。后面给出的例子是，太阳可以是一个恒星也可以是一个神，或者说是苍穹之王，因为每一种解释都是对的，但它是在不同的领域里对太阳做出了解释。

Q：而现实生活中常发生的问题是什么

A：人们模糊了不同领域的边界，或者说把一个领域的答案用到另外一个领域，这时候误解和错觉就产生了，而最糟糕的是，人们根本不分领域，认为各种不同的真理只存在于唯一的领域。比如科学家在跟你说宇宙大爆炸，而你说，上帝创造世界的时候不是这样的，这明显就是在用不同领域的东西去做问答。

Q：为什么人们所需求的真实性的种类如此不同？

A：因为在数学中要求准确性，在历史中要求真实性，而在政治问题上要求严密。而在其他领域可能要求都是美和栩栩如生，这些标准都是真理，但是不能换着用，你在一个领域掌握的必然和充分的可靠，在另外一个领域里却不可能甚至相违反的。所以当我们在利用理性时，或者说理性在为我们服务时，应该能够非常自然的从一种形式转化成为另外一种形式。

Q：概念和信念的区别是什么？

A：理智构建的是概念，比如说植物的一些功能。而那些你一直视为正确，从来都不假思索的东西，总是信任，比如说，你早上出门，天是亮的而不是完全黑的。比如，你跳起来的时候会落在地上，而不是落在空中。我们有各种各样的概念，但是我们却处在信念之中。

Q：信念和哲学有什么关系？

A：哲学问题，之所以经常给人们带来不快，就是因为，他时不时的针对我们的信念提出了质疑，并用经得起验证的概念来替代他们。比如说，世界是上帝造的吗？在几个世纪前的基督徒之中，这就是信念。而后来的一个概念则是日心说，地球月亮这些都是概念。

Q:哲学起源于什么？

A：马里士多德说，哲学起源于好奇心，就是我们被那些显而易见的安全无误的东西，而感到好奇或者吃惊并且开始去怀疑他们。

Q：理性在这里的作用。

A：理性就是用来检验我们所谓的知识，从中挑选和保留正确的部分，并以此为基础，试探着迈向新的真理。人从传统的被察觉或未察觉的信念中，过渡到经过理性检验的信念。

Q：理性的信念本身是什么？

A：很多哲学家觉得。理性也有可能，会有错觉。他们很多人都被理性，和理性试图通达的真理，提出过质疑。他们质疑或断然否定理性，发现不容置疑真理的能力。而另外一些哲学家，他们相信这个世界上没有绝对的真理，而只有相对真理，这些相对的真理，因为种族，性别，社会地位和每个人的利益而不同，所以，理性并没有任何形式可以对任何人有效。第3种人，他们因为理性的谨慎，充满错误，进步很难而看不起理性，他们宣称自己是一种更高级，更靠直觉，更直接的认知方式的信徒，而这种认知方式，不是通过演绎和归纳来发现真理，而是通过直接的启示或者显灵来发现真理。

Q：为什么理性不能察觉到现实是什么样

A：想用理性来复制捕捉现实的时候，就好像在用画画对音乐旋律进行描述一样，虚无缥缈。你可以听一首音乐，也可以根据音乐的变化来绘画，但是你永远无法通过这幅画来理解音乐本身。

Q：为什么怀疑主义认为，“人类的知识都是可疑的”这件事儿靠不住？根本没有任何安全和可靠的知识？

A：当怀疑主义怀疑一切的时候，就是接受了“自己一无所知”这样一个真理。那么他就是对怀疑主义的这一信念，认为是安全和可靠的。

Q：怀疑主义-无论我们对现实知道的，可能或多或少，那我们又何以对现实有所知呢？

A：爱因斯坦说，“自然界最令人无法解释的事情，就是我们竟然能够至少部分的理解它。”而我们为什么能部分理解他呢？当然不是所谓的神性，也不是所谓的灵性，而是我们能够“至少部分”的理解它，正是因为我们就是现实自然的组成部分，而我们自身也是按照相类似的原则被构造的。我们用我们的感觉和思维能够感知到，它是好是坏，起码是一部分。

Q：康德《纯粹理性批判》的观点是什么？

A：我们所谓的知识，是现实所提供的一切与我们的感性形式和我们的知识范畴的结合物，我们不能认识物自身，而只能通过我们的感官感受，并经由知性整理之后所呈现的那个样子。也就是说我们并不能认识纯粹的现实，而只能认识对我们来说是现实的东西。我们所看到的东西，是真实的，但是它由我们的认知水平所限定，所以说即使它是真实的，也是由我们的认知能达到的官能所允许的限度。也就是说我们能看多高，听多远是受我们的生理器官决定的。而那些远红外的东西，对于看不见的人类来说它就不存在，起码在100年前是这样。

Q：思想是什么？

A：思想是抽象的，或者说思想是从我们的感性材料出发，因为我们所看见所听见的东西，等一系列的，综合为基础的。思考于是，就在于重新从最遥远的综合下降到具体的情形，知道个案，反之亦然。

Q：理性思考，对我们来说，有多重要？即使在相对主义者的不同理性标准。

A：有女性科学家居里夫人，发现了一些科学原理，不仅对女性适用，对男性也适用。英国人发现的万有引力，对于日本人也有效。所以即使在这种跨文化跨社会来看，理性也有它的共同性。而并不是在每一种文化中都有不同的旅行。