- 网上有很多资料，也有很多的优质的别人的报告。如国内的英语日报、环球网之类的。
但问题是，能看的完吗？你了解了别人的不容易，想要关注鼓励他们一下，这没错，但是这带来的效果如何呢？微乎其微。因为你太弱小了，没有影响力。
所以当前的你，不是要去学习他们这上面的内容，不是去寻找优秀的资源，不是阅读很多书，而是思考、感悟，所以读书在精。你看作家写作，一生中写的书能有几本？是追求多吗？不是的。
温镜辞
赛博坦星球驻地球研究员。
你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。
木心先生的话犹言在耳，而这个问题的回答我想是显而易见的。
读书，从来不是以本数多寡论英雄的。
我读过一篇文章，文章的标题是“这个时代的读书，不应当是仪式而是生活方式”，正如其言，我们看书读书，不是为了记下我们读过的本数好作为日后酒席间炫耀的谈资，而是真正去理解一本书，像朋友一样去交流对话，提升生活质量，升华灵魂层次。
读书当然是在精不在多。
读书之精，其一在于书本。我们要对书赋予尊重，这里的书，不是小言情小轻松，而是经典，大家之作，即所谓的名著。有一个著名的问题，“我们为什么要读经典？”在托马斯·福斯特的《文学课：如何轻松理解伟大作品》这本书，作者认为，每个故事有它自己的模式，这些故事模式一般都是从那些伟大的作品开始的。而这些伟大的作品，因为故事讲的好，历久弥坚，又成为后世作家，创作文学，影视作品时的借鉴，一直到现在都是这样。如果我们明白这一点，读懂了那些经典书籍，熟悉了那些典型的故事模式，此后再读其他书籍，就会事半功倍。
简言之，经典、名著，浓缩了一个时代的精华，读来不仅高效，更是受益匪浅。
不过，并不是说我们要一味地读大家作品，或许一些名不经传的作者也有其蒙尘的明珠等待发现，这也就需要有一双慧眼去挖掘。
读书之精，其二在于自身。捧起一本书，就是面对一位智者，简短而仓促的交流难以有所收获，人说读书百遍其义自见，就是这个道理。把一本书反复地读，不断地品，每一次都有新的收获。好书多读，而没有营养的书，最多读一遍，可读可不读。毕竟人的时间有限，把时间花在刀刃上，才是明智之举。这就如同歌曲一样，经典之歌传唱千年还有人在反复咀嚼，口水歌生命力却极短，如昙花一现了无生息。
人们说读书破万卷，下笔如有神，不是因为读了那万卷的书，而是因为了悟了那万卷书中的精妙，才下笔有如神助。有的古人一辈子读的书本数可能是某个现代人一天的读书量，可古人凭借将那几本书读个烂熟能走遍天下，现代人读再多书不加理解照样满肚草料。
作者：陆仁贾
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来源：知乎
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陆仁贾
努力的去意识形态化。
这个问题请阅读培根的《论学问》：
读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问的主要的用处是幽居养静；在装饰上学问的用处是辞令；在长才上学问的用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置，乃是从有学问的人来的。在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用做装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼；盖人的天赋有如野生的花草，他们需要学问的修剪；而学问的本身，若不受经验的限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学问的本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要以能权衡轻重、审察事理为目的。
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出摘要来；但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍；否则录要的书就和蒸馏的水一样，都是无味的东西。阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。因此，如果一个人写得很少，那么他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈，那么他就必须有很敏捷的机智；并且假如他读书读得很少的话，那么他就必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为知。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。不特如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。踢球有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类。同此，如果一个人心志不专，他顶好研究数学；因为在数学的证理之中，如果他的精神稍有不专，他就非从头再做不可。如果他的精神不善于辨别异同，那么他最好研究经院学派的著作，因为这一派的学者是条分缕析的人；如果他不善于推此知彼，旁征博引，他顶好研究律师们的案卷。如此看来，精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。
先确认读书的目的，根据目的筛选要读的书和读书的方式。
