290、第六十四章6 啥都是你的？想什么呢！
为之者败之；执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。
为自己捞取就一定会失败，为自己把持就一定会失去。所以有道的领导者不为自己捞取，就不会失败，不为自己把持，就不会失去。
如果你认为什么都是你的，那么最终你什么也得不到。
各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》第六十四章。昨天讲什么了？昨天讲“合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下”。
今天我们接着讲，老子说“为之者败之；执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。”那今天这话什么意思？要搞懂今天这话的意思，其实老子的篇章是连着的，我们就要理解昨天讲的什么，昨天我们说的“合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下”，我们形容的是什么？我给大家讲的是好的一面，也就是说我们人生看到特别大的工作成绩，特别了不起的丰功伟绩，其实都是从点滴细节做起的，这是好的方法，但是老子讲的是世界的规律，坏的方面是不是这样？也一样是的。
您看一个人坏的脾气怎么形成的？一点点儿不注意修养形成的，你看这人身体那么糟糕，怎么能身体糟糕到这个份上？一点点生活习惯没有注意，点滴坏的生活习惯积累起来，不断给自己造成伤害，最后身体就积重难返了，就病入膏肓了。欲望也是如此，很多人已经形成了欲望很大的性格，整体要索取，想要不断地去获取等等，欲望特别大，怎么形成的？都是点滴点滴累积起来的。
当你看到一个人为什么如此狂妄？不良性格如此严重，他做领导贪得无厌，一下贪了几个亿，为什么如此？从点滴开始的，一点点儿的性格没有培养好，一点点儿的品行没有注意，最终会酿成特别大的、危害特别严重的性格特点，尤其是欲望，如果我们把“合抱之木”看作是坏的东西，它是从哪生出来的？从毫末，从一点点生出来的，我们把“九层之台”看作是一个不可救药的人的性格的话，从一点点儿、一筐一筐的土，一点点形成的，“百仞之高”如果把它形容成人的贪得无厌，巨大的贪念，从哪来的？“始于足下”，从一点点儿的这么做，一点点儿的欲望积累而来的。
所以老子接着讲了“为之者败之”，就是你作为领导者，“为”是为自己之为，不断地为自己捞取，别看这点儿念头小，但是会越来越大，最后“败之”，这叫“为之者败之”。我曾经看过一个新闻，讲这些贪官的历程。采访，本来这个人特别好，是一个女的领导，本来她是从基层干起来的，这人工作非常好，品性也非常好，做到领导岗位，可能是市长，市一级的领导岗位，周围的领导，她也知道，大家都在不断地捞、贪，她觉得我应该洁身自好，一开始这么想的，人家给钱、给什么都不要，一开始她是个清官。
结果这些奸商们，想拉拢你下水的人，会不断地琢磨这人喜欢什么，最终找到她一个弱点。这是一个女商人，就说市长我们晚上上哪去消费一下，你休息一下，结果就到她到了一个女性豪华的消费场所，她一看，看人家这女人活的，她也是女人，人家女人怎么活得这么潇洒？心里防线攻破了，结果就从这开始做突破，给她先行贿，给你点什么好处，让你参加什么会员，会员里边都穿好衣服，你没有好衣服怎么办？给你衣服，给你几张购物卡，豪华商场要有购物卡的，换衣服，化妆品，女人要对女人好一点儿，您看这事大吗？不大。大家说那么级别高的领导，给你点购物卡那不正常嘛，就从小地方开始，结果越收手越大，最后成为一个巨贪了。
所以老子讲“为之者败之”，为什么“为之者败之”？因为“合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下”，您要是有一点儿放松了，一开始放松了就有越来越多的口子出现了，结果你看一开始是小事，最后逐渐会变成大事的，这叫“为之者败之”，但凡为自己的一点捞取的私心，往往都会引起一个祸端。
“执之者失之”什么意思？“执”字，执行的“执”，最初当追捕、抓捕讲，这个人手被拷上了叫“执”，后来隐身为把持、拿着什么东西、把持什么东西。“执”字最初的意思反而显示了，“执之者失之”这个“执”字用得恰当，什么是“执”？为我获得去把持，牢牢的放到自己手里边，这叫“执”。“执之者失之”的意思是你当领导者的，如果觉得私利就是我的，我一定要获得，我一定要拥有，完了，你最终会失去它，为什么？因为口子越开越大，完全为自己，不顾被管理者老百姓的利益了，结果大家都不支持您了，您会失去它。
如同一个公司领导，您创业公司，公司赚了钱以后，你觉得这都是我的，我要“执”它，“执之”，我把持它，全是我的，全存在我的帐户里边，您不给员工一点儿福利的话，员工还支持您？稻盛和夫为什么做得好？他无我利他，他说创业是为了大家的，给大家高薪、给大家好的福利，大家才来支持他。
上海晨光文具的老总，公司上市的当天，把我请到现场，见到我和我聊天时候，他就说罗博士，今天我的公司上市了，我第一件事拿出10个亿分给我的员工，那些跟我一起创业的员工，我让他们都有股份，将来的生活会有所保障的，因为这会增值的，上市了，我当时很感动，他因为没有觉得这些上市钱都是我的，而是想到了跟他一起创业的员工，这种“不执”、不是我的的这种状态，跟大家分享的状态，让大家都来支持他、成就他，反而那种“执之者”，都是我的，你放心，你一定会失去这些东西。所以老子说“为之者败之；执之者失之”。
接着老子讲“是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。”我们知道前边这道理以后，再看这句话，我相信各位听我音频的朋友们，大家就都懂这句话什么意思了，如果不懂前边道理的话，一看这好像是什么？“是以圣人无为也，故无败也”，圣人太高明了，怎么高明的？人家什么事都不做，也从来不败，要这么解就坏了，圣人很高明，数学题十道题，问您会几道？我圣人一道题不做，您也不知道我对还是错。两个人跑步比赛，你能不能跑过他？圣人我压根不跑，你也不知道我能不能跑过他，我觉得这么解，看似很高明，实际上是对《道德经》的歪曲。
“无执也，故无失也”怎么解释？一般会解释成圣人们什么也不拿，他也不会失去，这就好比说谈恋爱，问圣人会不会失恋？圣人说压根就不谈恋爱，所以我永远都不会失恋。您说这是智慧吗？这高明吗？这不高明。真正高明的是人谈恋爱，但人家为对方着想，不断地关爱对方，所以才不会失去，压根就不是不谈恋爱就不会失去了，大家看到，如果这么理解《道德经》，圣人什么都不做所以不会失败，圣人什么都不拿所以永远不会失去，这么解就把《道德经》解得肤浅了。
实际老子讲的是“为之者败之”，为自己去捞取，一点点儿，最后就会越捞越多，变成大祸；“执之者失之”，你觉得所有东西都是你的，领导者，公司领导不断地为自己捞取，赚的钱都是我的，不给员工福利，大家不支持你，你也会失去这个公司的。所以，圣人“无为也”，他不会为自己的私利去捞取，为自己的欲望驱动去为自己捞取，所以他不会“败”，他不把持什么东西，不觉得什么东西就是我的，要牢牢地把持在自己手里边，而是愿意跟大家分享，愿意给大家带来好处，大家更愿意来成就他，他反而不会失去他们，这才是老子讲《道德经》真正的含义。
就好比日本的稻盛和夫先生，他就符合“是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也”，他的经历就符合这个道理，他创业坚持的原则，30几岁创业，他说我创业的所有目的，是为了全体员工的物质和精神两方面幸福去努力，创业赚钱给员工福利，让员工活得更好，我曾经讲过，连员工的墓地都考虑到了，这是了不起的。在经济危机的时候，订单就剩下10%了，90%的订单都没了，还是给员工照发工资，大家上班想新的产品。所以，他的企业员工凝聚力强，大家拼命工作，因为你不是为自己的，为员工了，员工拼命为你工作，他的企业是世界500强，他一生中创造了两个世界500强，这人真正做到“无为”，到退休的时候，把所有股份捐赠给员工，我还给大家，我来办企业就是为大家谋取福利的。
这种做法符合老子讲的“是以圣人无为也，故无败也”，他为什么一路披荆斩棘，百手起家，创造两家世界500强？因为人家符合这个“道”的原则，“无执故无失”，他没有把持，没有公司就是我的，最后人家把股份献出来了，所以他没有失去，永远没有失去，永远是董事长，大家都愿意团结在你周围来支持你，这是真正按“道”做事的企业家。有朋友问我，罗博士，您讲课怎么就讲这几个例子？就是稻盛和夫，来回讲，实际我也想多讲例子，但是真正能达到这个境界的企业家，我觉得真的不多。
比如说，华为的任正非，之前我说他做企业做得很好，他把股份自己就留1%左右，剩下都分给员工，这是非常好的，所以他企业越做越大，但是前两天又传出新闻，他让员工，很年轻时候，40多岁时候，老员工都离开公司，因为年龄越大，企业的负担越重，给你福利越高，所以提前退休，我觉得这跟稻盛和夫先生又拉开差距了，稻盛和夫先生的所有员工都是终身制的，他说我不辞退一个员工，都是终身制的，我创业，我不希望我企业高速发展，永远世界排在第一，不用的，我就这么大的企业，稳步发展就行了，反正在世界500强里边，我也不希望立刻就窜到第一的位置上去，但是您别看我企业规模就这么大，但是我的企业员工幸福是有保障的，他们的生活是有保障的。
所以我觉得，这种境界真是很多企业家还达不到，非常遗憾。稻盛和夫先生每年都坚持来中国，去年特意到沈阳去了，为什么？他说我所学的都是你们中国先圣的这些思想，我如果能把这些还给你们中国企业家的话，那是我的荣幸。非常遗憾，我们国学的这些精华，在人家稻盛和夫日本人那做得非常好，相反我们这边却很少有企业家能达到这个境界，这是我们遗憾的地方。
各位朋友们，我们学国学，也不是讲讲、听听就完事了，而是我们一点点儿去做，如果点滴累积，最后我们人生有所成就了，是我们学习国学的一大好处，我也希望在各位朋友里边涌现出更多的、优秀的人才，甚至出现更多优秀的企业。这两天就有企业家给我留言，说在上海听了我的课以后，不断地提升，用这个理念去经营企业，结果现在企业也上市了，说非常开心，愿意跟我分享他的心得。我觉得这样的留言，我看了以后就特别特别开心。
老子其实已经把“道”的内容讲得特别清楚了，我们如果能去不断实践，人生有所收获、有所提升，那我想一定是老子老先生所期望的。
各位亲爱的朋友，今天就聊到这，感恩大家的收听。我们明天这个时间接着来聊《道德经》，看看老子老先生又给我们什么样的启发了，我们明天不见不散！注：本文章来自“罗大伦频道”，感谢罗博士的细心讲解，这里分享的是文字版，语音版可以关注公众号收听：大伦书院。
