无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
《无妄》卦的上卦是乾，下卦是震。震代表足，表示行动，乾代表刚健有力。《无妄》排在《复》卦之后，表示一阳来复后阳气一路上升，能量很足，大步前进。以世间法来讲，好比一个人或实体正处在一路高歌的上进阶段。在这个时候，最要紧的是脚踏实地，循序渐进，一步一个脚印，扎扎实实地前行，不要异想天开，急于求成，想走捷径，或是去追求不属于自己的东西。对于心性修养来说，道理也是一样，要稳步前行才好。
看卦辞：
无妄：元亨利贞； 其匪正有眚（shěng），不利有攸（yōu）往。
“无妄，元亨利贞”，意思是，无妄卦的这个状态，表示已经有了很好的开始，阴阳已经会合，亨通。比方你经营一个公司，资金到位，老板员工素质不错，关系和谐，第一步已经迈出去，效果满好，这个就可以叫“元亨”。“利贞”就是说要紧的是坚守正道，这才是利益的根本所在。千万不要搞歪门邪道。
“其匪正有眚，不利有攸往”，“匪”通“非”，匪正就是“不正”的意思。这句话意思就是如果不能守持正道，妄想妄为就会有灾祸。比如有人想一夜暴富，有人想不劳而获……心存妄想就会有妄为，灾祸就会随之而来。
彖曰（tuàn）：无妄，刚自外来，而为主于内；动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也； 其匪正有眚，不利有攸往；无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉。
这个彖辞是从内修的层面讲的。“无妄，刚自外来，而为主于内”，意思是无妄卦所表示的这个状态，是乾阳开发之后，显现于内在，成为精神世界的一个主角。那个阳刚之气，其实本来就是自家的宝藏，但以前日用而不知，性命各居东西，因为从未见过，所以才说“刚自外来”。
“动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也”从卦象说，动是指下卦震，健是指上卦乾，“刚中而应”是指九五阳刚居上卦之中，又有六二与它相应。阴阳和合，而且各居中正，所以说“大亨以正”。从实际来说，是指内有先天一气刚健的震动，又有中正的心与之应接，刚柔相济，阴阳和合，这里的关键是得到至上力量的加被才能如此，所以说“天之命也”。
“其匪正有眚，不利有攸往”，是说若不能抱一守中就得不到预期的结果。这个时候若有急于求成的心态，一味向前赶是不利的。
“无妄之往，何之矣”，是说在不该妄动的时候向前赶，你能去到哪里呢？
“天命不佑，行矣哉”，意思是说，一切事都有自然的节律，是有自然程序的，如果违背规律，就等于失去上天的护佑，怎么能行得通呢？怎么可能成功呢？好比庄稼从出苗到收获，是有时节的，人必须顺应这个天道，不可主观妄为。
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
“天下雷行，物与无妄”，天上打雷，如同上天在发号施令一样，万物只有静静的听命，没有哪个敢妄为违逆。因为那个是至上的力量，没有什么能和它抗衡。
“先王以茂对时育万物”，茂是指下卦震，因为震为萑苇，为苍莨竹，这是草木茂盛之象；时是指上卦乾，乾为天，为时。“先王以茂对时育万物”是说古代贤明的君主会根据雷声的变化把握天时，顺应天道，来养育万物。因为做事情要取得成功，把握天时，顺天而行非常重要。比如说种庄稼，同一种作物，在不同的年分收获是不一样的。有的年分，适合这几种作物生长，所以种这几种就收成好，但不适合某些作物生长，假如正好种了，就会欠收。这就是顺天的重要性。心性的修炼，也是要遵循这个原则。所谓悟道，到底悟什么？人是天地之子，人不可与天相抗衡，只有认识天道，认识最高的力量，顺天而为，才是正道。这句话看起来空洞，实则是正法的纲领。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
初九说，不要妄想妄为，顺应自然，稳步前进，就吉祥。这是智慧的叮咛，无论做什么，坚持不懈，脚踏实地，一步一个脚印才是正道。
象辞说，不妄想妄为，顺应自然节律，稳步前进，就会达成目标。
初九居震卦之下，是震卦的灵魂，震为足，为动，所以代表着脚踏实地的前行，没有不切实际的幻想，没有歪门邪道的作为，所以说“往吉”。表示这样做一定吉祥。
六二，不耕获；不菑（zī）畲（She），则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六二阴柔中正，代表正知正念，它下依初九，上应九五，不急躁冒进，而是跟随明智的领导者亦步亦趋。不耕获；不菑（zī）畲（She），菑”是开垦荒地，畬是焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料耕种。这里似乎把六二比做一个家庭主妇，她专心打理内务，把种地开荒这些事交给男人去做。这样男女有别，内外配合，有利于家道的发展兴旺。所以说“利有攸往”。
象辞说：没有耕种和收获，说明这个时候还没有富起来。言外之意是，六二不急功近利，它有更远大的目标。它的选择是对的，
以灵性修行而言，明心见性，处理好心性之间的关系，至关重要。老子说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”六二就是无为而治的典型。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
六三爻辞是说，遇到意想不到的灾祸，就像有人系着的一头牛，被路过的人牵走了，这对于失主来说，是一场灾祸。六三与上九相应，上九意味着穷极而返，阳将转阴，极上落下来就是最下，所以六三所依托的对象不佳，如同把牛拴在一个不适当的地方，然后就被路过的人牵去了。对于农民来说，牛是很重要的生产力，丢了损失很大。若以出世法讲，对于修行人来说，牛代表心。牛被人牵走，代表受到外物的吸引，迷失了本心。所以说是“邑人之灾”。这个灾之所以叫无妄之灾，似乎并非自己主动去做什么坏事，但是就因为受外物的牵引，外界的影响，就有了灾祸。所以这一卦叫“无妄”，就是一种提醒：随时把控好自己，才能趋吉避凶。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九四阳居阴位，外阳内阴，刚而能柔，与初九相应，而初九既刚健又踏实，行动力强，所以说“可贞无咎”。象辞说，守正就没有什么问题，道理本来就是这样。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
九五阳刚中正，又有六二与之相应，好比一个正派又有能力的老板，又得到下属的有力支持，他的事业已经打下坚实基础，即使遇到一些小问题，也容易解决。好比偶尔有小病，不需要吃药就能自愈，休息休息，就好了。从这个例证，说明对一些意外的不如意应采取什么态度。就是随顺，接受，放松，一切都会过去。不用小题大作。所谓天有不测风云 人有旦夕祸福，平常心对待，就是最好的策略。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
上九说，不要妄动，妄动就会有麻烦，没有利益。因为上九已经是上卦之最上了，物极必反，再向上就掉下去了。当家道或事业发展顺利时，持盈保泰就十分重要，知进而不知退，就会有灾难。象辞说的“穷之灾也”就是说上九走到极端了，再迈一步就到了悬崖下面。“穷”意思是到了尽头，危险就在前面。这个意象，最切合“无妄”这个卦题，就是事情到了某个节点，一触即发，然后就会有严重后果，必须慎之又慎，不可轻率妄为。对于决策者来说，尤其如此。
