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辛丑金牛年腊月二十九日，小进；公元2022（壬寅）年1月31日。星期一。
距离2022年中考仅剩144天。
今日初夕
今日分享
本来想今天是高兴的一天，初夕嘛，结果一团糟，还差一点犯了老病。
5：03分手机铃声响过，便起来了，出恭，换煤炉，看书。
快7点了吧，便开始了作饭。
让切粉条，让韭菜，又说没先炒鸡蛋……结果，干与不干，不知道该干啥？又开始上纲上线了，两孩子也连上…真是的，火气便上来了，吵了几句又去睡觉。
也许是二侄子听到了，他打了电话，拎个红旗来了。他说：
“叔，你没看看你的脸色，都成紫黑了，马上又该犯病了，难到你不能忍住吗？一切随有婶子唠叨……”
其实，我也想随她而去，她也就这毛病。真是没办法的，活下去，的唃很不容易。有时候，命在绝路上，想不开，达观不了，真想一走了之……
吵了两孩子一顿，朦头睡去了，什么不管了。
温涛来玩，他父亲学会了跑庙。这是对现实想不开，想找个精神寄托吧了！
到七爷家去，初夕这顿饭要端汤的，所以饺子煮好之后，便到七爷家去祭祀先祖。
二舅父在微信群里传了他祭祀姥姥和姥爷两位亲人的图片：
我的书房：
今天发了2022年新春贺辞：
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除夕祭祖
（腊月廿九日下午，族人同赴司家老坟祭祖，只有父亲的冢丘座落麦田间）
故乡的太阳月亮和星星
陪伴黄土地度过
年年岁岁的故乡
老屋老人老井
被岁月和黄土淹埋
孩时的景象变得荒芜
成年后脸上的皱纹
可以存放若干思考
和许许多多的往事
年年除夕的聚首
寻找灵魂的故乡
寻找成长留下的踪影
寻觅不再年轻的足迹
一抷抷黄土掩没了过去
掩盖了岁月
却洗却不去血脉
代代传承的子子孙孙
在年年岁岁除夕这日
千万里也
回来寻找根的历史
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武陟民俗：请家堂
除夕下午，一般有族内长辈和年龄的族人，相约在长辈门口聚齐，然后相随着要去老坟茔地，祭祀先祖，请“老祖宗”回家吃饭，也就是俗称的“请家堂”，对老百姓尤其是农村地区老百姓来说，可是顶要紧的事儿。
什么时间该由谁做什么，有诸多讲究和禁忌。
在当地，过年是一个家族概念，一年到头来一家人得齐齐整整的。而在这个家族概念中，重中之重的仪式就是“请家堂”，将祖宗和已故亲人的牌位请回家里，与家人一起过年。
“请家堂”分成了三个步骤：迎家堂、守家堂和送家堂。
“迎家堂”之前，在正屋坐北朝南摆上家堂桌，桌子里里外外需擦得干干净净，再摆上祖宗的牌位或相框，有些地方还要挂出家堂画，上面绘制着家族世袭的繁衍脉络，即“家堂轴子”。
据考究，家堂画距今已有五百多年的历史了
桌上的供品也都是有讲究的。鸡和鱼都得是齐齐整整的一整只，“盘鸡”也是一门手艺，鸡盘得好看，鸡头高高在上，这代表着对先人的恭敬。
再摆上寿桃、果盘、点心，最少不了的是饺子和酒。每个牌位前要摆上一个酒杯，倒得满满的，以招待先人；而每年除夕出锅的第一份饺子，也自然要拿来孝敬祖宗。
摆置妥当了，就要“迎家堂”了。
除夕下午，家里主事的长辈或是长子长孙到街上，烧上一些纸钱，点上一柱香，恭恭敬敬说上一些话，把“老人”请回家。
长子拿着香回来，紧接着插在堂屋大桌子上的香炉里，供上水果点心菜肴，打好的火纸搁在家堂桌子前烧，一家老少挨个到牌位前恭敬磕头，“家堂”也就迎接完毕了。
从这时起一直到年初二下午送祖先走，堂屋的两张太师椅任何人都不可以坐，因为那是祖先坐的位置。过年去别人家里拜年，如果坐了这两个位置，这家主人会不开心的。
除夕这天晚上，一般大人小孩都要“守家堂”，又称为“熬五更”。
年一过，就要“送家堂”了。
大人们依旧表情严肃恭敬，给先人们再燃一柱香，再烧一叠纸，祈求祖宗保佑全家，再收拾供品倒进桶里“饮马”，因为据说先人是骑马来的。把祖先们请下来，送回去，这一年的“请家堂”就算结束了。
尽管听起来其中规矩、细节十分繁琐，但“请家堂”处处体现的是儿孙对先人的崇敬、对家族繁衍生息的美好寄愿，这也是中华祭祖文化的缩影。
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除夕祭祖文[念奴娇]（一）
掠鸿千里，怎能避，寒暑风霜交恶。
慨叹人生，如四季，春种秋收稼穑。
祖上高洁，皆碑称誉，正气难消没。
如烟尘事，忆中由是深拓。
归纳一世人杰，数诚实笃信，铮臣廉客。
可为孤芳，独自赏，谄媚趋炎应唾。
海汇千川，虽波澜壮阔，日潮夕落。
忠良门内，有谁曾论功过！
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初夕祭祖文［念奴娇（二）
掠鸿留影，怎藏匿，风雨征途遗迹。
暗箭明枪，难躲避，不古人心画璧。
祖上高风，皆碑称誉，傲骨身躬弼。
如烟尘事，忆中由是常历。
今谓何谓人雄，数真诚笃信，铮臣廉客。
可为孤芳，清自赏，不屑趋炎奴色。
海汇千川，看汹涌壮阔，荡沙沉砾。
忠臣良辅，奋飞华夏添翼！
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