寒窑赋的宿命论与阿Q精神
《寒窑赋》是一篇流传甚广的古代奇文，传说是北宋状元吕蒙正所写。很多学者认为《寒窑赋》是明代的一些江湖人士挂用吕相之名的伪作，众说纷纭，但不管怎么说，这首《寒窑赋》在民间的影响的确是非常大的。
《寒窑赋》又叫《破窑赋》，有多个版本，整体的风格，大同小异，所表达的思想，也基本上都是劝人向善、而且还带着一些宿命论的观点，里面所描述的很多现实，也的确有种道尽人生沧桑和无奈的感觉。很多人说：寒窑赋是心灵鸡汤的鼻祖。读过几遍之后，也的确有这种感觉。把它与王勃的《滕王阁序》稍微比较，就会发现差的不是一点点。“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”是王勃对“命途多舛”的描写，其韵律、节奏都相当有美感，摇曳多姿而不单调。翻过来再看“有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人”，语言逻辑拖沓而又重复呆板，平仄不通，毫无韵律可言。
再看北宋时期范仲淹、王安石、欧阳修、苏轼等人的文章，个个无不充满了通达畅快的自然意趣，即便是时运不济哀叹身世也丝毫没有悲观的气息。《岳阳楼记》中的名句“不以物喜，不以己悲”是当时士大夫的整体心态，而王安石的《永州八记》以及欧阳修的《醉翁亭记》同样是写于人生的低谷，其中虽有淡淡的悲伤，但更多的是感怀而不是彻头彻尾的宿命论。不容置疑，《寒窑赋》绝对称不上是一篇赋，赋分五类，无韵不成赋，这篇文章从头到尾都没有押韵，试问三朝宰相，状元及第的吕蒙正，在取名为赋的时候会犯这种低级错误吗？由此看来《古文观止》没有将《寒窑赋》收纳其中，是很有讲究的。由此，可以肯定，北宋宰相状元及第的吕蒙正绝对不应该是这样的文学水平。
那么这篇文章到底是何时何人所作的呢？明清时期的底层文人所作，它是底层的意淫与狂欢，是充满了阿Q精神的自娱自乐。从其行文、辞章乃至其思想上来看，明显不是宋朝时期的作品，而从其辞藻乃至用典上来看，这也不是出自饱学之士的文章，北宋时期的进士文化水平可是相当之高。不管《寒窑赋》的作者是谁，也不管这篇文章的文学水平到底怎么样，我觉得它能广泛地在民间流传几百年，一定是有它的道理。它最大的价值，可能就是传达了一种“不抱怨”的思想，让那些身处苦难和失意中的人，少一点抱怨，多一点努力，坦然面对现实的不公平和种种无奈，顺天应命，不要为现实困苦而焦虑，因为富贵成败都是注定的，你急也白急，没用。
言而总之，《寒窑赋》充其量就是一篇文采并不突出的顺口溜式的小散文，它并非是一篇很有水平的“奇文”，但其中确有很多可以触动人心的句子，不妨一读。
