佛即真实世界的觉悟者。
我写这篇文章有三个前提：其一，世界只有人，而没有神，佛果是人修来的；其二，历史人物必需放入真实的历史背景方可还原其真相；其三，由人物的思想，尤其是思想的变化，对照历史文献的记载大约可以揣测当时发生了什么。
先说佛的故事，然后再说佛是怎么觉悟的。
大约2500年前的尼泊尔，释迦牟尼诞生。生于王宫作为太子的他却被隐瞒世界的真相，很长的一段时间他都不知道人是会死的。直到有一天出游，看到饿殍和病患，才知道人是有生老病死的。当时，这对他打击很大，顿时心生烦恼，有解不开的疙瘩、心结。此时，他尚未成佛，没有开悟。他离开皇宫，寻求解脱之道。我想，他当时一定是很烦恼的，不然也不会放弃王位。他经历苦修，但并未觉悟。任何质变中都有量变积累，苦修虽然未得法，但心路历程不会停止，直到他三十六岁，就在腊八节那天，他目睹繁星，观想中破除烦恼，成就无上正等正觉。
以上是有文献是记载的，释迦牟尼佛从深陷烦恼，到解脱，这在历史上是存在的。我们根据文章开头的三原则，由释迦牟尼佛传下来的佛教知识和有记载的史实，可以把获得正等正觉的心路历程结合现代科学说个大概。
在这里，有必要由一些佛教基础理论说起。
首先是因果观。佛教有云：“此生则彼生，此灭则彼灭。”释迦牟尼佛由古代朴素的现象而得出因果观。2500后的今天，量子力学探讨的量子纠缠现象，不就是揭示了因果观的现代版？所以因果观不是迷信，只是现代科学还不够先进，还未还原宇宙的真相。
信因果，则得承认有业力的存在。每个人都有好的业力引起的好果，当然也有坏的业力引起的坏果，即苦果。释迦牟尼佛成佛前也有坏的业力，据佛教记载，释迦牟尼曾开示，释迦牟尼前几世有一世曾沦落地狱，后因生慈悲心而脱狱，是问没有坏的业力怎会落地狱？所以业不可怕，只要信因果做善事就可有善果。
但有人要问，既然命中注定，那么前几世的恶果都要这辈子来偿还，那这辈子不是没有指望了？也不一定！业通过种种机缘来报，这个消除不掉，就如水库里的水，一直在那里，但下游会不会被水淹，会不会有恶果，取决于坝，而这个坝，对释迦牟尼来说就是人生而会死的这种烦恼，如果解决这种烦恼，就像封闭了一扇扇闸门，使下游苦果不见！如果没解决烦恼，则烦恼决堤，是为苦果！
而对个人来说这也是修行的意义所在，为求斩断恶果，须修行积善，最终涅槃。涅槃是个不畏生死，无所执（著），了无牵挂，静寂的一种状态。这是历史上有人做到了的。比如释迦牟尼，从一开始烦恼到后面解脱，还留下了人类精神的宝贵财富：渡彼岸，渡彼岸，彼岸尽渡，成正觉，一切成就。
释迦牟尼告诉我们要把烦恼根除，要破除贪嗔痴，做到戒定慧。释迦牟尼发现，他的烦恼，人的烦恼，是由过分的贪有，不高兴爱发脾气，愚昧的见识引起的。而破除贪嗔痴就要做到戒定慧，由此佛教制定戒律，修禅定，增智慧。修六波罗蜜：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。总之这些是释迦牟尼为破除烦恼而自律、律他而建立的。
但是，破除烦恼最重要的是性空，不我执(著)。明白诸法空相，诸行无常，诸法无我。这怎么说呢，就是世上发生的事，无非一是人，二是事（物）。很多时候大多数人没法改变事，或者一件不乐意的事好不容易结束，另一件相似的事又来了，又要疲于奔命，所以破除烦恼不能从事上下功夫，改变不了世界就改变自己。而改变自己最彻底的办法是体会无我。我都没了，烦恼的东西只是一大堆事件而已，跟自己无关，就不烦恼了。你想，别人的事你会烦恼吗？无我与其说是种境界不如说是种体会，无我同性空，诸法空相差不多的感觉。就是要认定就是无我，性空，诸法空相。而你只是听到我说，感受得到不感受不到就可以看出你修行的层级。
感觉性空，无我，虽然难，但是还是有很多人做到了。在觉悟前，镜子里，头，身，手臂等等皆是我，觉悟后，这些能代表我吗？文中作者用的自称乃是假名我。
于是释迦牟尼觉悟，明白烦恼本质，明白苦，明白十二因缘，不再我执（著），再也不烦恼，终于成就正等正觉。
由释迦牟尼佛“空”字解烦恼，我们也可以用“空”解除心里很多不适症。比如恐惧，《般若波罗蜜经》有云：“心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”而前提是“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”现代的说法就是“无私者无畏”，假使一个人老想自己，则必然生畏。
无我，故不畏生死，更何况畏惧其他的东西？性空，也不会因为其他事情而影响自己透明清澈的心。
