每日话语默想:罗马书第十章1-13节

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每日话语默想:

罗马书第十章

1-13节(信他的人必不至於羞愧)

罗 10:1

弟兄们,

我心里所愿的,

向神所求的,

是要以色列人得救。

罗 10:2

我可以证明他们向神有热心,

但不是按着真知识;

罗 10:3

因为不知道神的义,

想要立自己的义,

就不服神的义了。

罗 10:4

律法的总结就是基督,

使凡信他的都得着义。

罗 10:5

摩西写着说:

人若行那出於律法的义,

就必因此活着。

罗 10:6

惟有出於信心的义如此说:

你不要心里说:

谁要升到天上去呢?

就是要领下基督来;

罗 10:7

谁要下到阴间去呢?

就是要领基督从死里上来。

罗 10:8

他到底怎么说呢?

他说:

这道离你不远,

正在你口里,

在你心里。

就是我们所传信主的道。

罗 10:9

你若口里认耶稣为主,

心里信神叫他从死里复活,

就必得救。

罗 10:10

因为人心里相信,

就可以称义;

口里承认,

就可以得救。

罗 10:11

经上说:

凡信他的人必不至於羞愧。

罗 10:12

犹太人和希利尼人并没有分别,

因为众人同有一位主;

他也厚待一切求告他的人。

罗 10:13

因为凡求告主名的,

就必得救。


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默想:

在《罗马书》第九章里,保罗讲到那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义;但以色列人追求律法的义,反而得不着律法的义,是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,所以就跌在那绊脚石上(九30-32节)。那么,保罗是怎么看待他的骨肉至亲——以色列人呢?

罗 10:1/2弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识;——“我心里所愿的”,保罗心里所祈愿的是什么?就是向神所祈求的,是要以色列人得救。这样的话语显然,以色列人现在所行的,是无法得救。所以保罗这样为他们祈求。因为什么?因为,保罗知道他们向神是有热心的,是想要做好的,那么问题出在哪里?“但不是按着真知识”。什么叫“但不是按着真知识”?“但”字,是转折词。也就是还不明白真理,没有真正按着神的心意去行。保罗用“真知识”这个字,他的意思,就是从心里明白,不仅仅是头脑知识而已,也是你生命的精意,灵魂里的共鸣,这样的观念。

在基督里面才能满足神对人的要求,在信心里顺从圣灵的带领,而不是走律法的道路。但在服事过程中,常常有不同的观念。因为按照大部分现代人的观念,还是要靠律法称义的。虽然我们没有犹太人的律法,但都有仁义道德的观念,也是要靠着好行为称义的。所以,在现今社会里做得好的人,就会在他好行为里判断别人。在我们大部分人心里,对于那些道德水平高,说话做事得体,温文尔雅的人,是特别有好感的。圣经的教导跟传统文化混合在一起的结果,就是在教会里“做得好”的人,往往有双重律法在他们身上。

“得救”,保罗在这里心中所愿的、向神所求的,是要以色列人得救。但是在应用上,笔者所愿意、所求的,是这些跟我一起在主里同工的人真正能够明白,神的心意是什么。所以我也要说——我也可以证明,他们向神是有热心的,但不是按着真知识,他们不明白圣经里真正的意思。保罗说,他可以证明,以色列人向神有热心,却不是按着真知识,为什么这样说呢?

罗 10:3 “因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了”。——这句话的主语是谁?以色列人。他们不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。什么是神的义?怎样是立自己的义?为什么想要立自己的义,就不服神的义了?什么是神的义?字面的意思,就是满足神的心意,要求。从前文来看,就是那“因信而得的义”;联系下文,就是第4节所言:“律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。”

“律法的总结”,意思是:律法的完成是在基督。因为这样,使信他的都得着义。换句话说,律法的道路,是透过信耶稣之后才达到目的。这也就是耶稣基督在登山宝训里所讲的,“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃要成全。”(太五17)“立自己的义”,联系全文,就是“不凭着信心求,只凭着行为求(律法的义)”(九32节),也就是说,想要靠自己的行为来满足律法的要求。神将他的儿子耶稣基督赐给我,为我的罪死了,让我因信称义。但我偏偏要靠自己的行为证明自己能做到,那我有没有服神的义?

第3节是非常重要的一节经文。在很多人的观念里,“我这样努力,怎么是立自己的义呢?是因为神给我的恩典,我在感激里做这些事,怎么会是不服神的义呢?我是在作见证啊!”

笔者有一次在讲道的时候,有位弟兄问了一个很好的问题:“我知道我犯了罪,就去认罪,也知道神赦免了我的罪,但还是觉得有罪恶感。那这认罪祷告对我还有什么意义?”这个问题问得非常好,正是这节圣经所讲的。

《约翰一书》一9节:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”神已经赦免了你的罪,但你心里怎么觉得“我还有罪”呢?神说“我已经洗净你一切的不义了”;你还觉得“我不该做这件事”,你觉得自己是义,还是不义?不义。你什麽时候才感觉自己是义的,是无罪的?是自己做好了,改好了之后。请问,这是靠什么来称义?是靠自己的行为。这就是“想要立自己的义”。如果要靠自己的行为来称义,你有没有服神的义?没有服。神说:“我儿子为你死了,我儿子所成就的事使你成为义”,你现在却要靠自己的行为来证明,你有没有服神的义?没有服。这就是这一节圣经所表达的意思。如果我们不是顺着经文本身的上纹下理来理解,而是从我们固有的神学观念来理解,就不是在“真知识”里面。应用上,当我们不明白“真知识”的时候,我们因为承认基督是主,已经得救,但我们还不知道自己已经靠着耶稣基督称义了,还在想着“我信了耶稣基督,现在可以去行律法了,我可以做到律法的要求了。”这样,当我们做得好时,就得意洋洋,以为自己藉此就称义了。在这样的观念里,并不是耶稣基督成就了这个律法,而是耶稣基督给了我能力,使我可以达到律法的要求,但不是靠着律法来做。不是律法让我们循规蹈矩,律法不是我们成圣的模式,而是当我们活在基督里,不需要律法,自然而然就活出了神的心意,满足律法的要求。

罗 10:4 “律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义”。——3/4节,讲到以色列人要立自己的义,就不服神的义。5/6节,继续这个话题。

罗 10:5“摩西写着说:人若行那出於律法的义,就必因此活着”。——什么是“行那出於律法的义”?意思就是,照着律法,所有的要求你都做到,做成了,这就是“行那出於律法的义”。“就必因此活着”。人必因为什么人活着呢?因行出律法的义而活。第3节提到的那些“想要立自己的义”的人,是不是想要行出于律法的义?他们是要靠着自己的行为来称义,如果能做到的话,他们就必因此活着。事实上,能不能做到呢?在《罗》三20节,保罗已经讲过,“凡有血气的,没有一个因行律法能在身面前称义”。因为他们眼中无神,神也不在他们心中。神在他们口中,却不能在他们心里。所以保罗在这里引用摩西的话,是用一个逻辑思维来说的,他说如果你行那出于律法的义,就必因此活着。你怎么活呢?是因为靠着你自己的行为遵守律法。这是摩西所说的。

罗 10:6 惟有出於信心的义如此说:你不要心里说:谁要升到天上去呢?就是要领下基督来;——“惟有”这个连接词,带出一个转折,表面前后文是相反的。第6节“惟有”,后面是“出于信心的义”;表明第5节“出于律法的义”,不是出于信心的义。这就是连接词带出了经文更深的意思来。所以5~6节再进一步解释3~4节。那出于信心的义怎么说?“你不要心里说:谁要升到天上去呢?”升到天上去做什么?“就是要领下基督来”。

罗 10:7 “谁要下到阴间去呢?就是要领基督从死里上来”——下阴间去做什么呢?“就是要领基督从死里上来”。基督有没有降下来?他已经降世为人。基督有没有从死里上来?他已经从里复活。

罗 10:8 “他到底怎么说呢?他说:这道离你不远,正在你口里,在你心里。就是我们所传信主的道”。——“这道”指的是什么道?“就是我们所传信主的道”。

6/8节,保罗引用了《申命记》三十11/14节:摩西的意思是说,如果你心里有一个东西,这些话你就会自自然然的去遵行。你根本不会触犯律法,也不会犯罪。而保罗在《罗马书》10章里,解释了《申命记》,摩西所说的“在你心里”的,就是基督。所以,在旧约中,摩西虽然没有看到耶稣就是基督,但他心中却是有基督的(参《希伯来书》十一章25/26节)。这信主的道究竟是怎样的?

罗 10:9/10节,“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救”。——这两节圣经我们常用,却不明白其中的道理。从上下文来看,为什么心里相信,就可以称义?如果耶稣基督在他心里,他是不是就可以行出来?因为他相信神,就可以称义。如果一个人口里承认,心里相信,他会不会照着他所相信、所承认的去做?他会去做的!保罗所强调的是,如果你相信基督从死里复活,口里承认他为主,就会跟随他,去做他要你做的事情。前面摩西不是说,“人若行那出于律法的义,就必因此活着”吗?保罗说,如果你心里相信,口里承认,你就可以做到这些,你活还是不活?你得救不得救?你就得救了!

罗 10:11“经上说:凡信他的人必不至於羞愧”。——为什么必不至于羞愧?因为他信的没有错!如果一个人信了半天最后落空,岂不是要羞愧吗?这节圣经在说什么呢?

罗 10:12 “犹太人和希利尼人并没有分别,因为众人同有一位主;他也厚待一切求告他的人”。——什么是“求告”?圣经里的“求告”,意思是说:我跟定你了,我的一切好处不在你以外,当你定眼于基督,向他呼求的时候,会怎么样呢?

罗 10:13 “因为凡求告主名的,就必得救”。——这里“凡求告主名的”,就是“口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活”,他是活活的在你面前,你只要跟随他走就行了。你跟定他,会有什么结果?“就必得救!”所以,连接到第11节,“经上说:凡信他的人必不至於羞愧”。因为你信他,认定他,跟随他,呼求他,是不会落空的!

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