整个学佛群分成两大块：和阿弥陀佛缘份亲的，一大块。疏的，一大块。亲的，依善导大师之教导“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专”而专修专行。疏的，当然就少念佛、不念佛、甚至根本不知道净土宗、不知道念佛是什么。亲的，总量小；疏的，总量大；亲的，绝对安心；疏的，安心不定。亲的，必得往生；疏的，往生不定。
当然，众生皆有佛性，论缘份当然都和阿弥陀佛有缘份，只是亲疏、远近、专杂有异。
另外，也不要理解成这是在“说是非”，“啊，你怎么把念佛人和不念佛人对立起来了？难道他们不都是学佛人吗？”不是的，不是这个意思。固然种种法门和行法，都是在“学佛”，但是就其不同的教、行、机、益这四个大方面、对机不等以及难易这两大块来看，那种种法门和诸多行者，和净土宗相比确实是有非常大非常大的差异。从因果上看，自然也是前途殊异。
所谓人以群分。好乐不同、缘份有别，乃至群发起人的初衷、目的、群活动内容……等等的不同，许多人自然就分成了不同的群。有人在群里隔了一晚就消失了，甚至还有当天就快进快出消失了——这都是缘份使然，实在实在是再正常不过了。若是觉得相应，便自然欣喜留下。自己心里若觉得和群格格不入，自然也呆不住。
人以群分，包括但也不限于这种以“实际的群”的形式的表现。有许多人，虽然不在一个群，但是所学的、好乐的、所行持的，是有经典来源的、有祖师楷定和传承的法义，广义（根本）上说，这也是同在一个群。又有许多人，虽然同在一个实际的群，但知见、所学、所好、所行皆不同，则所谓群友，也是有名无实。
善导大师说“望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”。则，能在“一向专念”的群留下的，都是大福报人。何以故？顺佛本愿故。专行正定业故。因胜则果胜，此不以人胜、不以群胜，而是以“法”而胜。因，是“南无阿弥陀佛”，是“本愿称名”，果，必然是“凡夫入报、平生业成、现生不退”，必然是“速得阿耨多罗三藐三菩提”“速满足功德大宝海”。
善导大师六字释：言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
所以扩展到极点上看，整个法界如果要分而述之，那就只有两块：专念佛的和不念佛（不专）的。专念佛的，不简根机，唯乘佛愿力，因果相符，因等果等，毕此生平后必入净土、一生补处。不念佛的，根机万差，然皆不乘佛愿力，也是因果相符（无出离之缘），也是只能继续轮回。
南无阿弥陀佛。
