认识你自己
向内观察你自己。非常安静纯粹的观察，就像科学家观察某种陌生的事物一样。如此，你将能了解念头、意识及它们之间的关系。
意识是背景式的，除了昏迷、死亡或无梦的睡眠外，基本它是二十四小时在那儿的。它像某种光、空间或舞台一样，供念头来出现、出演和被知道。相对于念头，它几乎是不动的，像天空一样不动。
大体上意识分为两种情况：变的意识和不变的意识。变的意识，只要一变，它立马化为念头或与其相关的；不变的意识，它一直不变，它作为镜子或灯光一样的照射和感知那变化物。变的意识，有很多内容，念头、感受、画面、知识等都是它的具体形式；不变的意识，就只是意识。
不变的意识又叫净识、觉知、现识、庵摩罗识等名字，变的意识又叫染识、念头、思想、分别事识等。名称并不重要，重要的是弄清这个面向和那个面向。
念头是什么？念头是活跃在心中的声音。只是一种内在的声音。它就像音叉的震动一样，它本身毫无意义，是后一个念头对前一个念头诠释才有了意义。当我们越能活在净识里，我们越能看清染识。一旦我们能看清二者，我们就超越了故事和世间了，解脱和自在就此发生。
对每一个念头都充满觉知，这是正思维；对念头没有觉知，是不正思维。值得注意的是，正思维和正确的思维并不完全相同。正思维不牵涉到对错，而正确的思维则和对错有关。正思维不分辨对错，只是如实而知；正确的思维则相对于错误的思维而命名。正思维出离二元，正确的思维深陷在二元里。
对禅修者而言，只要是正思维，都是正确的思考；不是正思维，则不是正确的思考。正思维的功能或好处是，避免你进入故事、迷失和苦恼；不正思维的危险是，你极容易进入故事、迷失和苦恼。
有关自身的一切都在那里，它毫无秘密可言，它完全对你敞开。如果你想真正十分清楚的了解这些，对自己观察，没有第二条真正知道这些的道路。五蕴身心是个圣坛，你成佛在这里，你苦恼在这里，这取决于你对它的认识。
对自己的身和心有一个彻底的了知，是自在安乐的第一步。如实认知身，如实认知心，了了分明的认知身，了了分明的认知心。如此，没什么能惑你，你清晰如佛。认识你自己。
认识你自己，不是在思想里思考你，而是对你的整个存在——身和心作如实的观察，然后对这个存在的实际有个了解。说白了，认识你自己就是观察你自己，对你的整个存在作如实的观察。就这样。
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