竭泽而渔
竭泽焚薮
诈伪之道，非长术也
《吕氏春秋·义赏》
【原文】
昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？”
咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”
文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”
文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。
反而为赏，雍季在上。
左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”
文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”
【今译】
公元前632年，晋楚两国的大军在城濮（城濮，春秋时卫地名，在今山东省鄄城县）对峙。
晋文公将要和楚国人在城濮打仗，临战前，晋文公召见咎犯，问他说：“楚军人多，我军人少，楚众我寡，你看怎样才可以打败他们呢？”（咎犯：狐偃，字子犯，晋文公的舅舅，所以称舅犯。咎，通“舅”）
咎犯建议靠计谋取胜，于是回答说。“我听说礼仪繁琐的国君，不厌文采；频繁作战的国君，不厌诡诈。对楚国您也就用欺诈的办法罢了。”
文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季听后说道：“将池塘里的水全部放掉，搞干了去捕鱼，难道不会捉得到鱼吗？自然捕的鱼多！但是明年就没有鱼，不能再产鱼了；用焚烧草木，烧毁林薮的办法打猎，难道不会捕获野兽吗？获得的自然多！但明年就没有野兽可猎了。
“使用欺诈奸伪的手段，靠诈术，虽说现在马马虎虎地可以成功，可一时取胜，但以后就不能再做了，难以再施行，因为这不是长久的办法。最好还是暂和强楚结为友好，增强我们的国力。”
晋文公没有听雍季的意见，而是采纳了咎犯的计策，最后在城濮之战中打败了楚国人，取得了胜利。
可是战后论功行赏，奖赏有功的人员时，把雍季排在首位。
晋文公身边的人进谏说：“城濮之战的胜利，是因为采用了咎犯的谋略，君王采纳他的谋略，可是论功行赏却把他放在后边，这或许不合适吧?”
晋文公解释说：“雍季说的，可以长久受益；咎犯说的，仅得一时之利。怎么能把一时之利放在长久之利之上呢?
【赏析】
本文选自《吕氏春秋·义赏》，义赏，即按道义而行赏，赏罚要合乎道义。文章中晋文公施行赏赐依据的原则，是要以礼义为上，而要以功利为下。作者认为礼义是“百世之利”，而功利只是“一时之务”，所谓“诈伪之道，非长术也”。
成语“竭泽而渔”出自这个故事，把池水放干去捉鱼，抽干池水，捉尽池鱼 drain the pond to catch all the fish to be found there.
比喻做事不留余地，不顾长远，只图眼前，结果吃了大亏。
薮：少水的泽地，也指野草。
“竭泽焚薮”把池水放掉捉鱼，把薮中的草烧光捉兽。比喻目光短浅，只图眼前，不顾长远，缺乏深谋远虑。
making endless demands on the people in disregard of their hardship.
