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              陆澄录【48】

【原文】

问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所看为物，是如此否？”

先生曰：“亦是。”

“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”

“言语无序，亦足以见心之不存。”

［注释］

① 见在：现时；现在。

②放心：语出《孟子·告子上》：“人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”放心，丧失本心。

［译文］

陆澄问：“身体的主宰是心，心的灵明是知，知发动出来表现为意，意所看到的是物，是这样吗？”

先生答：“这样说也对。”

先生说：“只要经常存养本心，就是学习。过去未来的那些事，想它有什么好处？只不过失落本心而已！”

先生说：“言语没有伦次，也可看出没有存养本心。”

［解读］

王阳明说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”

这里的“放心”，不是我们今天说的放心，是放失了本心，迷失了本心。

这种“放逸之心”可以比喻是“心如平原走马”，大家可以自行体悟这种境况。阳明认为人心跑到过去或者未来都只是放纵了心这匹野马，马要存养在栏中，才能致其力于有意义的地方。这个有意义的地方阳明认为就是“当下的天理”，也就是程颐说的“心要在腔子里”的意思。

这种尤其注重“当下的天理”的特色，正是王阳明心学最大的“务实”的特色，《国际歌》中的歌词是“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝 ，要创造人类的幸福，全靠我们自己。” 如果换成王阳明来唱，他一定会这样来唱“从来就没有什么过去，也不要靠将来，要创造人类的幸福全靠我们当下的良知。”不信天，不信地，不信鬼，不信神，依靠的只有当下的自己内心的良知，这正是儒家那种自强不息自助者天助精神的具体表露。

“说话没有条理，也足以看出是没有存养本心。”这句是王阳明针对人的言谈而谈的，言为心声，说出的话没有次序，没有条理，正是内心没有存养好天理的表现。所以在现实生活中，通过观察一个人说话是否“在理”就可以判断出他（她）的心这匹野马，到底是放逸在田野之外还是存养在栏中。