那些在激烈政治斗争中保持沉默的人——大礼议之争（二）
在大礼议的过程当中，有一部分人的态度十分耐人寻味。他们既不附和杨廷和、毛澄等大多数朝臣的意见，也没有主动出来替年轻的小皇帝说话，而是始终保持着沉默。
如果仔细分析的话，这些沉默的人大多具有三个特征。首先，这些人大多都是大众心目中人品直正的“正人君子”；其次，这些人大多是当时的能臣干吏，政绩斐然，许多人还立有军功；再次，这些人往往官居高位，在朝廷内外的声望非常高。
这其中最具代表性的人物是王阳明。
王阳明儒学宗师的大名在当时已经人尽皆知，更难得的是他的事功也是天下罕见，而且他也算是帝国的高级官员。如此一人，面对这场轰动天下的政治事件，其一举一动自然是朝野瞩目。
那么面对大礼议，王阳明到底是持一种什么样的态度呢？
作为当时的儒学大家，一开始，不管是皇帝还是杨廷和等朝臣，大家都希望王阳明站在自己的这一方。
但他令所有人都失望了。
年轻的皇帝一开始对这个传说中的大儒是抱有很深的期望的，因为赞成皇帝主张的“继统”派的思想与阳明的学术主张是相近的，而且“继统”派里几个重要人物，如方献夫、黄绾、黄宗明都是他的弟子，席书是他的至交好友，张璁算是他的“同乡”。但令皇帝失望的是，虽然他在私下里也有一些赞成“继统”派的言论，但就是不肯明确表态。
尤其令年轻的皇帝不能容忍和恼火的是，他不但对对这场激烈的政治事件不表态、不参与，而且还表现出相当的“淡漠”和“不以为然。”
嘉靖三年，大礼议之争进入高潮时，阳明有诗歌三首，隐晦地表明了自己对这场激烈政治斗争的看法。
碧霞池夜坐
一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。
潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。
莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。
无端礼乐纷纷议，谁与青天扫旧尘。
夜坐
独坐秋庭月色新，乾坤何处更闲人？
高歌度与清风去，幽意自随流水春。
千圣本无心外诀，六经须拂镜中尘。
却怜扰扰周公梦，未及惺惺陋巷贫。
秋声
秋来万木发天声，点涩回琴日夜清。
绝调回随流水远，余音细入晚云轻。
洗心真已空千古，倾耳谁能辩九成？
徒使清风传律吕，人间瓦缶正雷鸣。
这三首诗的意思都差不多：人生关键在于“返本还源”，为礼乐这样的事情争来争去实在非儒者所当为。无论是“无端礼乐纷纷议，谁与青天扫旧尘”，还是“却怜却怜扰扰周公梦，未及惺惺陋巷贫”，再或者是“徒使清风传律吕，人间瓦缶正雷鸣”，其中的讥刺与不屑让议礼双方都感到不爽。可能正是他的这种态度，让嘉靖帝始终对他心怀成见。
在激烈的政治斗争过程当中，有人名望极高，你指望着他出来为你仗义执言，他也知道你的见解是正确的，但他就是不发一言，这是什么情况？
缺乏组织生活体验，没有组织生活经验的人，对这种情况往往难以理解。
通常在一个标榜着某种理想主义的组织当中，里面的人基本上分为三类，A派，A派反对派以及中间派。这里面，最让人无语和不放心的就是中间派。这一派通常都是组织里面的业务骨干，在自己的专业领域里颇有所成，组织声望也挺高，人品也不错，但一旦面临激烈的政治斗争，他们基本上都是装聋作哑，“谁也不帮”。他们善于调和，喜欢和稀泥，以维持组织的表面团结；即便形势将来发展到必然要他们表态的地步，他们也是顾虑重重。但最终，不管是谁掌握了组织的大权，都要寻求他们的合作。
而在嘉靖初年的这场意识形态领域的大辩论中，理论高手王阳明所扮演的就是这种中间派角色，而且是强硬的中间派角色，这显然是年轻、猜忌心强的嘉靖帝所深为痛恨的。
当然，中间派绝对不仅仅是王阳明一个人。实际上，大礼议开始的时候，杨一清、胡世宁等名大臣都是中间派，但随着辩论的深入，杨一清、胡世宁都看清了这场辩论的是非曲直，主动站在了张璁一边，给小皇帝以莫大的支持，而阳明始终保持着沉默。
话说回来，如果是你，在这场争论中会怎么办？
