1、子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。
第一段 授业始终
子曰：学而时习之，不亦说乎。
子是古代男子的美称，此称孔夫子。学习天道，学习中华圣贤文化，学习做人处世之道，并且把它落实在日常生活中，时常实践它，然后心有所得，这不是很喜悦的事情吗？
第二段 名显道宏
有朋自远方来，不亦乐乎。
朋，指志同道合的人。学有成就，名已远扬。倘有志同道合者，远来求学，或来访问，竟能把自己所得，广益人群社会，乐得天下英才而教之，岂不是很欢乐的事。
第三段 时机不合
人不知而不愠，不亦君子乎。
别人不知我，内心也不会愤愤不平，这岂不就是君子之风吗？
学在自己，用由天命，学成而人不知，不得其用，天命也，君子何愠之有，故曰不愠。
假若时机不合，不逢知音，空怀大才，无处去用；既是学有所得，自然知命，不可牢骚不平，自伤中和。应该养气持志，不怨不尤，完成宏量君子，天爵更为尊贵。
2、有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与。
有子，孔子弟子，名若。
有子说：一个很会做人的人，在家能孝敬父母，恭敬兄长，进入社会（或者为官）后，就很少会去顶撞长辈或领导。不会跟领导和长辈对着干，就不会在社会上作乱，也不会危害国家。所以君子修道必求根本，把做人的根本学好了，道就在其中了。什么是做人的根本呢？就是孝悌之道啊。
善事父母为孝，善事兄长为弟。人身来自父母，兄弟情同手足，故须孝弟。《孝经》说孝很详细，简单言之，普通人尽孝，开始要养父母之身，进而要顺父母之心。其它比如求学必勤，战阵必勇，居官必廉，都是孝子行为。孝悌的人进入社会，很少有好犯上的人。不喜欢犯上，则必不喜欢作乱，社会就会由此而得安宁。
“务”就是求的意思，本即根本。君子修道必求其根本，本立，则得其仁，得其大道。何谓根本，孝悌是也。
3、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
巧言，善于辞令。令色，以容貌取悦人。鲜仁，是少仁。
夫子说：一般善于辞令的人，喜欢花言巧语的人，或者喜欢以容貌来取悦别人的人，这类人一般都很少有真正讲仁义的。
在如今社会里，实际情况比较复杂。虽然说一般情况下，巧言令色的人大多不讲仁义，但，也许事无绝对，也不排除其中可能也会有一些仁人君子，因为遇到某些特殊情况，不得已而采取善巧方便，做一些巧言令色的事情。这就需要我们在学习时，能够通权达变，而不会读死书。
