蜀守李冰•考
文/狼烟诗影
1999年，山西的李氏后裔李保生读了一本名叫《都江堰》的书，书中提到了李冰的族属、生地至今不详。想起自家族谱中有对“始祖李冰赴蜀治水”的记载，他激动万分地给都江堰市政协发了一封信，从此揭开了这个千古之谜，并经各方确认李冰籍贯为山西运城。李冰家庙，山西省运城市盐湖区文物保护单位。位于运城市盐湖区解州镇郊斜村，距运城市西21.5公里，距解州关帝庙西1.5公里。李冰家庙，山西省运城市盐湖区文物保护单位。位于运城市盐湖区解州镇郊斜村，距运城市西21.5公里，距解州关帝庙西1.5公里。
考其山西运城李冰李氏家族族普，李冰赴蜀治水，为蜀守也。李冰有二女，无儿子。便没有李冰父子二郎神之说。考其李冰子二郎神，在有三个。即：灌口“赤城王二郎神”。因空桐山上有赤崖，赤帝生而有赤城，赤帝二子曰：二郎神，赤城王也；灌江口二郎神赵昱，才因有灌江口赵公山之名；《西游记》中人物“二郎神”姓“杨”，名戬”。都与蜀守李冰无关。《四川通志》“冰”者，有其名，无其姓。《蜀王本记》“导洛通山，洛水或出瀑布，经什邡、郫，别江”；“穿石犀溪于江南”；“冰又通笮汶井江，经临邛与蒙溪分水白沐江”。只言“冰”治水，不言姓也。
李冰身世至今也是一个迷，出生时间不明，出生地不明，又有多种说法，李冰什邡章山说又无实证。“李冰父子”说，更为杜撰，其没有儿子，也无李二郎。后世把二郎神并入李冰之子，但三种二郎神都不姓“李”，又和李冰无关。
再访今都江堰八十、九十岁老人，言七十年代之前，灌县（二王庙）有《望从庙》，供奉的是蜀王“鳖灵”（原名：鼊灵）。鼊灵：其名一个字：“鼊”。因有灵气，治水去其洪灾，蜀人祭之。谓之“鼊灵”。后，鳖灵继杜宇之后为蜀王，奉为“川主”之神。实其“川主”谓“神灵”也。
1974年，河中挖出石像，上刻有“李公府”字，言“李公府”就是“李冰”。于是，《望从庙》搬到郫县更名《望从寺》，新建《崇德庙》。
又有《二郎殿》庙中供奉灌江口即灌县赵公山二郎神又言有灵气，蜀人祭之，因灌县二郎神为“赵昱”，才有灌县（赵公山）之名。灌县二郎神又和大邑县灌口二郎神也没关系，大邑县灌口“二郎神”为《赤城王》，赤帝第二子。也和李冰没有关系。今灌县改名都江堰，是因为“青城山”古称“成都山”。岷山水出谓之“都江”。因有岷山水出“都江”而称鼊灵修的水堰为今“都江堰”。八十年代，官方为了打造“李冰父子”治水，就要废掉供奉“蜀王鼊灵”和“赤城王二郎神”的《二王庙》，政府才将“鼊灵神像”和“赤城王二郎神”神像被迁走，将《二王庙》更改成纪念李冰父子寺庙。
总结：
第一：李冰和二郎神都不搭边。灌口“赤城王二郎神”是大禹治水时期中的人物，秦蜀守李冰晚了2300年。
第二，李冰山西人，李冰后裔家谱中李冰没有儿子，只有女儿，何来的“李冰父子”？
第三：都江堰是李冰修的吗？肯定不是，李冰只是秦惠文王当郫县蜀守的时候，是被邀请去维修和清理河道淤泥堵塞的人，李冰清理河道涉及九个县。
第四：七十年代之前，都江堰《二王庙》并没有供奉过李冰像，供奉的是修都江堰的“二郎神”和“鼊灵”。大禹治水时期，灌口二郎神为《赤城王》，一个古国部落王，这个《赤城”在今天大邑县鹤鸣山下“灌口场”，大禹治水期间，大禹邀请赤城王二郎神帮助设计疏通河道，顺利打开“龙门阙”有功，被人们尊拜建庙供奉。赤城王二郎神不是都江堰周公山二郎神“赵昱”。二郎神有两个，帮助大禹治水的是灌口场“赤城王二郎神”。到春秋战国杜宇之后，鼊灵称王，建立开明十二世。鼊灵在原有大禹治水和二郎神打开龙门阙的基础上，修建了举世闻名的都江堰工程。从此，“蜀王鼊灵”和“赤城王二郎神”被奉为神灵而修《二王庙”供奉祭拜。
第五：七十年代以后，在都江堰的河里挖到雕刻有李冰二字的石头像，那是因为有人认为李冰维修都江堰、郫县和崇州的河道有功，有人在都江堰河边雕李冰像建小庙祭拜，后洪水将李冰像冲到河里去埋了。逻辑上说：“如果都江堰是李冰修的，李冰石头像就应该被供奉在《二王庙》里。因为不是李冰修的都江堰工程，所以，李冰像只能立在河边小庙里面，所以洪水才会把河边李冰小庙冲毁，李冰像才有可能掉河里面，七十年代才把重新挖出来。如果李冰真的修了都江堰工程，李冰像本应该在《二王庙》里面。八十年代，政府把帮助大禹治水的灌口二郎神像迁出去，又把修都江堰的鼊灵像迁到郫县，重新打造李冰修都江堰，在《二王庙》里面重新放上李冰像。《二王庙》就变成了“一王庙”何况李冰不是“王”，这也说不过去。所谓的《二王庙》？是指“：蜀王鼊灵”和“赤城王二郎神”。
结束语：
对蜀守李冰的调查介绍后，林林总总，蜀守李冰都是一个迷，而李冰出现那个年代正是春秋战国末期，又是一个战乱的年代。对于是当时的一个时代状况，大家都认为是不是当时秦统治者玩一个如“张献忠屠川”一样的案列呢？如，经过调查，（湖广填四川）完全是吴三桂和清亲王豪格从北京一路南下到四川，到云南，烧杀抢掠，三光政策，所到之处，鸡犬不留。所以，吴三桂到云南后，他的钱财，比康熙皇帝大清政府的钱财还多，所以，吴三桂敢反清原因，完全是他的钱财比清政府多的还多。这个原因，给予了吴三桂的到底气。到康熙十三年，吴三桂反清再入川，吴三桂在四川和清政府对抗七年，吴三桂的钱财减少，就又用他的三光政策，烧杀抢掠，鸡犬不留的方式在四川大屠杀，目的是增加自己的钱库。但还有一个问题就是吴三桂在四川和清政府对抗七年的时间里，吴三桂的目的是什么？前期看到想打出四川，统一全国为目的，开始对川人烧杀抢掠，三光政策，鸡犬不留。两年过去，吴三桂发现已经打不出四川了，就又只能想在四川占地为王，以攻为守，这时候，吴三桂不敢再杀四川人，反过来拢络四川人，给四川人的好处，发粮发钱，目的是要增加“兵源”。这时，清政府看到川人为吴三桂所用来对抗清政府，于是，清政府反过来做之前吴三桂所做的对川人进行“烧杀抢掠，三光政，策鸡犬不”留的做法。清政府大势屠杀川人，以致川人家毁人亡。（一》这时我们来看张献忠，他到四川，是想当皇帝而来，他杀完四川人，他还当什么皇帝？岂不成光杆司令了么？所以，张献忠杀四川人不成立。（二），我们来看吴三桂，起初和清亲王豪格入川，烧杀抢掠，三光政策，鸡犬不留，是为了钱财，反清入川的一两年，是为了增加库银，打出四川，大屠杀川人是可以成立的。后期看到打出四川无望，情况反转，希望在四川坚守为王，开始拢络川人而想得到兵源，推理成立。（三），清政府看到川人加入吴三桂的队伍来对抗清兵，于是，就采取清亲入关统一全国模式，一样对川人烧杀抢掠，三光政策，鸡犬不留，四川人口，百分之六十被清兵所杀；百分之二十人口被吴三桂所杀；百分之十的四川人口被张献忠所杀。这样的推理成立。所以，《湖广填四川》以后，清政府为了清政府的名誉，就把这一口黑锅给了张献忠而不能给吴三桂，理由是吴三桂毕竟和清亲王豪格曾经入川大势烧杀抢掠，三光政策，鸡犬不留的做法不能留着历史上被记载下来，于是，张献忠就成了背四百年黑锅的人。而春秋战国时期的秦昭王，为了把大禹治水转移到中原地区去，就把蜀守李冰宣传成治水英雄，功比大禹。
同样，把“蜀王鼊灵”治水的功劳，和“大禹治”水的功劳，全部写在李冰头上。今天我们看所有的文献都写的是李冰治水，这是新编文献修改之后的记载。古板文献全部都写的是“冰治水”，“冰”字前面没有“李”字。在调查中认为，本身是“蜀王鼊灵”治水，而“鼊”和“冰”是同音字，“鼊”又通“冰”，即古文献都采用“冰治水”的原因。现代版《蜀王本记》，又把“鼊灵”的“鼊”更改成“鳖”。随之，“鼊灵”又成了“鳖灵”。
作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。
