文/大龙
我在前面谈自律的文章里，提到过《少有人走的路》这本书。这是美国心理学家和心理医生斯科特在上世纪80年代的一本心理学著作。这本书已经畅销超过30多年了，影响了无数的人，包括我在内。
我把它归为教育学著作，是因为这是一本讲述个人再教育的书，一本关于自我成长的书，一本讲述何为真正的爱的书，也是一本极好的家庭教育的书。
准确来讲，这是一本关于心智成熟之旅的书。一个人，只有当他真正心智成熟时，才可能成为完整的人和合格的父母。这本书就提供了这把钥匙。所以，无论如何评价它在教育中的重要，都是不至于过分的。
01
也许，很多人对教育的理解太狭隘了。这个世界上通常有三类教育，一是出生时的家庭教育，二是上学时的学校教育。这两个是并行进行的。然后是进入社会后的社会教育。但实际上还有第四类教育被大家忽视了，这就是终身的自我教育。与它类似的一个词叫自我成长。一个不进行自我教育和自我成长的人，实际上是没有办法过好他的人生的。因为人生这道考卷实在太大了，是回答不尽的。当你结婚后，其实并没有人教过你婚姻这堂课。当你有了孩子之后，也没有人教你父母这堂课。当你逐渐步入中年或老年之后，也没有人教你中年和老年这堂课。这些都需要你重新学习，而且越早越好。
怎么学习呢？从书中学习，从前人和他人的经验中学习，从自己过去的经验中学习。
有没有较好的学习途径？从我自己的经验来讲，从心理学入手，是一个理想的途径。心理学不像哲学，哲学在多数人的印象里离生活有点远。又不像科学，科学太过抽象，和人生也没太多直接关系。心理学介于哲学和科学之间。实际上，人生大多数困扰，都是心理上的困扰。所以从心理学上入手，实在是解决人生问题的一大好的路径。
但任何事情都贵在践行。有没有一本较好的心理学书籍，它不讲深奥的心理学理论，但直指人生问题的核心，告诉你一些原则，并指导你如何践行？这就是摆在你面前的《少有人走的路》这本书。也是我向你郑重推荐的原因。
02
人生的核心问题是什么？就是如何面对痛苦，解脱痛苦。每个人都希望人生幸福。而幸福的反面就是痛苦。没有人希望一生在痛苦中度过。但却往往难以事隧人愿。痛苦和不幸总是如影随形，似乎躲也躲不开。可以说人生即苦，众生皆苦。大多数人在出现痛苦和问题时，总是选择逃离和躲避。却不懂得应该直面痛苦，直面问题。更不晓得如何这样去做。
这本书的第一章正是讲述如何直面痛苦和直面问题。它给出的答案是“自律"两个字。也就是回答心智成熟的方法和手段问题。在这本书中，自律并不是它自身表面意义上所说的自我约束这种浅层含义。它有着更高的要求和意义。它其实指的是一种责任感。自律就意味着对自己的人生负责。只有基于这种态度，并从这种态度出发，才可能真正做到自律。而要做到自律，须遵循以下四个原则。即推迟满足，承担责任，尊重事实，保持平衡。
读者可以自行详细了解它们的含义。
03
这本书的第二章则谈论“爱”这个主题。也就是在回答自律的原动力的问题。一个人为何要对自己负责？为何要自律？这本书的作者认为，来源于爱。但他对爱的定义却别具一格，和其他所有书都不同。他给爱下的定义是：爱是为了使自己和他人心智成熟，而做出的自我完善的意愿。作者甚至断言，判断爱的唯一标准：”永远追求心智的成熟，除此之外，都不是真正的爱“。
按照这个标准，大部分人的爱并非是爱。恋爱和情爱显然不是爱，顶多是一种生理和依恋行为。大部分的夫妻之间，以及他们和孩子之间，也不是真正的爱，因为他们并没有促进另一半和自己的心智成熟，更不知道如何促成他们孩子这样。这是让我们非常震惊的一点。
但一方面，将爱变为行动的纽带是什么？其实正是第一章所说的自律。所以第二章也就是在重点谈论家庭和婚姻生活中的自律如何达成。
爱不是一种主观感觉，它是一种行动。是需要付出努力和勇气的行动。作者继而谈到，“爱最重要的体现形式，就是关注，我们爱某个人，一定会关注对方，进而帮助对方成长”。而“体现关注一种最常见最重要的方式，就是倾听”。但大多数夫妻之间，并不能做到很好的倾听彼此，父母也很少倾听他们的孩子。
同时，作者在第二章还谈到了死亡、独立、承诺这些主题，而这些都是每个人都要面对和成长的部分，也是父母们要传授给孩子们的地方。
04
在西方和东方的许多人心目中，心灵是属于宗教的范畴。
那么，心智成熟这趟旅程和宗教有什么关系？第三章将回答这个问题。这章讨论成长和宗教问题。大多数人对宗教的理解显然太狭隘了。许多人其实是从父母那里接受的宗教，从其他人那里听到了宗教的观念。这些人建立的宗教信仰和观念，都是二手的宗教。
在这里，作者重申了这本书的主旨之一，就是探讨增加认知，扩大视野的意义。“爱的本质，其实是完善自我，爱的风险之一，就是必须进入未知的领域。”
一个人应该建立起自己的宗教。而不是来源于他人的二手资料。”有关人类生存的意义，目的与死亡的问题，一切二手材料我都无法接受，不可能依靠对二手上帝的二手信任来生活，我要想真正的活着，就必须拥有自己的语言，拥有独立无二的怀疑和挑战的意识”。
作者继而谈到了科学，“科学是一种以怀疑为基础的宗教。“ 我们应该有科学的精神，"应该对过去的信仰提出疑问，主动探索陌生领域，挑战某些久被视为竞争力的结论，只有怀疑和挑战，才能使我们走上神圣的自由之路。”但是同样明显的，“大多数有科学思维的人，对于世界和上帝本质的认识，仍然是狭隘而有限的。"
这和我的理解是一致的，对上帝的探索就是对世界本质的探索，也是对人生和生命真相的探索。信仰并不是去接受一个已知的东西，而是去探索一个未知的东西，进入未知和完全陌生的领域。这需要极大的勇气。
经由这种探索和心智之旅，一个人最终就能接触到上帝的本质。
05
第四章的标题是”神奇的力量”。这一章作者描述了很多奇异的事情，也就是超出传统科学和自然法则解释的范围，有时也被称为奇异现象或者奇迹。
刚开始读这一章时，我也觉得有些奇怪，作者本来是很有科学的严谨精神的，为什么要写这个呢？
但实际上我后来发现，作者是在探讨更深刻的主题。这涉及到宇宙进化和人类进化的本质，以及许多科学上悬而未决的问题。还有，到底什么阻止了人的心智成熟和心灵的进化。最后，作者谈到了意识进化的本质。作者借用了荣格的理论，荣格把潜意识分为两种，一种是浅层的个体化的潜意识，另一种是深层次的属于全人类的集体潜意识。在作者看来，集体潜意识就是上帝，继而得出结论，”心理疾病的起因，就是意识背离上帝意志的结果，所谓上帝，就是我们的集体潜意识。”
这样，作者就指出了心智成熟的终极目标："人神合一。使意识达到上帝的境界，使我们整个人完全成为上帝。”
这章让我最感兴趣的，是作者对于原罪和邪恶本质的认识。原罪这个故事我们已经非常熟悉了：在伊甸园中，亚当和夏娃因为接受蛇的蛊惑而偷吃了苹果，被上帝逐出伊甸园。从此，世间的人类就要世世代代接受这个原罪，它也用来解释人类的一切苦难和罪恶的根源，并寻求救赎。
但是作者提出了一个简单的问题：怎么当初亚当和夏娃没有坦率的告诉上帝，”我们为什么不可以吃善恶树的果实呢？您能给我们解释一下吗？” 亚当和夏娃不了解上帝的规定，没有向上帝提出疑问，去质疑上帝的权威和观念，他们没有从成年人的理性立场出发，与上帝进行起码的沟通，单单听信了蛇的话，就盲目的触犯了天条。
这真是一个有趣的问题，所以伊甸园的故事真的是一个深刻的寓言。作者继而指出，我们身上确实有一种原罪，叫懒惰。亚当和夏娃正是因为懒惰而没有向上帝发问，才被逐出伊甸园。
人人都有这种原罪，包括婴儿，儿童，青少年，成年人，老者，包括聪明的人和愚蠢的人，也包括健康人和残疾人。整个宇宙实际上是从有序到无序的方式在发展，无序的度量就是熵。而懒惰，就是人类的内心熵的力量，在心灵进化的过程中，懒惰始终与我们对抗，阻止我们的心智走向成熟。
要对这种懒惰和熵进行对抗，就需要另外一种正面和积极的力量，这个力量就是爱。
啊，看到这里，这真的是一篇很好的心灵进化和人类进化的科学论文。（不过，将来我会用[反进化]或跃迁来重新描述这一过程。）
06
所以，这本书真的很有科学进取精神，我们对很多问题就这样轻易的忽略了，没有积极的进行探索。它既是一部心理学著作，也是一篇科学论文，还是一篇宗教论文，更是一篇教育论文。相信如果你反复的阅读，一定能从中获益良多；如果你加以践行，那就真正踏上了心智成熟之旅。
最后，关于心理学入门书籍延伸阅读，可以参考《心理学与生活》，阿德勒《自卑与超越》，《马斯洛人本哲学》。
2018/4/4，北京。
注：《陪伴》是一个亲子教育和家庭教育系列文集，也是一部孩子陪伴散文随笔集。
从来没有一本书，既是孩子的成长记录集，又是父母的自我成长集；既是亲子互动集，又是教育理念和方法集；既是一个家庭的镜子，也是天下家庭的镜子；既是一个女儿的童心，也是一个父亲的拳拳之心；既是一部岁月的留痕，也是一部未来的期许。----这就是《陪伴》，一本你从未见过的书，一本值得你用心品味的书。
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