话说那是1987年的中秋，有一位叫宫嶋博史的日本学者跟随他的韩国朋友金兄回了趟安东老家。
因为他要回去祭祖。
在韩国，中秋节被称为“秋夕”，是一个祭祖扫墓的节日。
每年这个时候，韩国都会形成一股不亚于春节的返乡潮。
说到特定节假日的返乡潮，这我们可就太熟悉了。
“平时四小时、过节堵半天”。
韩国在这一点上跟我们简直一模一样。
宫嶋博史说，要是在平时，金兄回趟老家，开车也就三个半小时的事儿。
但那一次，他们足足开了十一个小时。
在经历了漫长的堵车之后，中秋当天的凌晨四点多，宫嶋博史他们终于抵达了安东。
因为到得晚，所以他们根本没时间好好休息。
在小睡了三个小时之后，他们就得起身前去扫墓了。
金兄他们家祭祖的流程是这样的，首先，他们家族当中那些居住在首尔或者安东的族人需要分别到散在各地的祖先坟墓前祭祀，随后，他们会全部聚集到金兄祖父的坟墓前，再去进行祭祀。
韩国家庭一年到头祭祖的事儿特别多，尤其是一个家族里面的长男家系，他们家要承担最多最繁重的祭祀任务。
这其实是很辛苦的。
而且，一般为这事儿忙前忙后的，也包括了长男家庭里的妻子。
这也就导致了韩国的长男们在婚恋市场里相对不受待见，换句话说，时代变啦，这事儿影响到人家找对象啦。
这年的中秋节，对金兄他们家是有特殊意义的。
因为就在节后的那一天，他们举行了四休书堂的新修落成仪式。
那四休书堂是什么呢？
这个书堂里面供奉了一个人，叫金尔声，这是金兄他们家从他往上数十三代的祖先。
这位金尔声呢，是朝鲜著名学者金近的三儿子，号四休堂，所以这个书堂就叫四休书堂。
应该说，这年中秋节，宫嶋博史在金兄家里所见到的这一切，对于我们中国人来讲，都是不陌生的。
因为不管是在特定的节日举行隆重的祭祖，还是去翻新供奉着祖先的四休书堂，从本质上讲，这都体现了金兄他们家敬奉祖先的浓厚意识。
这个意识就是从儒家的传统那里来。
发源于中国的儒学曾广泛地影响了包括朝鲜、日本、越南在内的东亚各国。
所以，韩国的很多传统跟我们有相似之处，这大概也不能算是什么奇怪的事情。
作为一名日本人，宫嶋博史却琢磨起了这么一个问题：
你们韩国怎么就受儒家的影响那么深呢？
宫嶋博史发现，相比较日本的选择性接纳，韩国几乎是全方位拥抱了儒家礼教。
虽然日本人也受深受儒学影响，而且在古代，日本的统治阶层也普遍推崇儒学作为他们的修养学问。
总体来说，日本在婚丧嫁娶、日常生活规范、家族亲属制度等等这些方面，都有着非常浓厚的非儒教性质。
类似的，还有越南。
古代越南的统治阶层也是推崇儒学的，但是，宫嶋博史认为，在越南人的日常生活当中，儒教的影响力也远不像它在朝鲜半岛上那么深远。
换句话说，在这一点上，朝鲜半岛是很特殊的。
在韩国，儒家的教诲几乎浸透了他们日常生活的各个角落。
除了敬重祖先之外，韩国人还有着强烈的家族认同。
这种观念也影响到了韩国的企业，像现代、三星这些大企业，他们的高层基本上都是家族成员。
金兄他们家也是这样，金兄的老爸是K出版社的会长，他的两个弟弟则分别担任了副会长和社长。
这种典型的同族企业形态，在韩国是非常常见的。
