古人讲：久坐成禅。听起来似乎只要肯久坐就能得禅定开慧。其实，只有打坐的方法对了，才能久坐成禅，自身才能得以受用。相反，如果方法不对，就会久坐成病，会起反效果，这都是古贤祖师大德留下的精妙之言。但要想修禅打坐得以受用，就要懂得为什么修禅打坐？本文大茶经就来分享六点告诉你，其中第一点和第六点是你所想要的！
第一点：为什么修禅打坐？
为什么修禅？禅，是人们锻炼思维生发智慧的生活方式。它是一种基于“静”的行为，意为“静滤”。它是佛教的一种修行方式，言思维修是依因立名，一心思维研修为因，得以定心，又故称之思维修。
固有的佛教文化中，其中禅宗文化就是禅修最具有代表性，每年都有以冬季禅七等方式来参禅打坐，当然还有念佛禅等修持方式。打坐，佛家原称为静坐，只是现在人习惯了叫打坐。那为什么要禅修打坐呢？
佛家修持的基本要素有“戒定慧”无漏三学。戒即佛家的戒律，从戒律行为、饮食等出发，来方便修禅定。佛家认为只有在人身心安定的基础上，才能生慧，“慧”即智慧。只有身心安定情况下，以静滤的思维才能生起智慧。所以，为什么修禅，修禅就是用一种静坐方式来调伏其心，让自己开慧或开悟。
第二点：止
在中国历史上其独特的学术特点、学术成就和社会地位的经典书籍《大学》就有说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里的“止”是停止，停此前进之意。人们因种种因素困扰，心有不安，不止我们也就不能定。
第三点：定
止后才有定（静）。定有分心定、身定、神定。三者缺一不可，若有身定，心神不定，就有烦恼。就如参禅打坐时，有人身在曹营心在汉，有六神无主的种种现象。只有定之后我们才能观想世界万物。如果不止又不定，参禅就不会有进步。只有定下来，我们才能在冥想中分析身边的事物。
第四点：
静而后能安。心不定下来，心就会乱，起心动念中我们就无法控制心绪。就会有烦恼，就会有恐惧，心有不安。若能定下来，就不会有烦恼。所谓“既来之，则安之”，只有这样的心态，我们参禅才会生起智慧。静谧中寻找答案。
第五点：虑
安而后能虑。有事莫惧，只有心定下来，安下心来，才能静谧中找出答案，找出最适合的方法处理棘手的事。开始就要停此我们的生活中的种种心念，安定下来，方可谋划最好的出路。心若不定，考虑事事必然肤浅。所以，只有心生安定，才有智慧，所谓“解近优谋远虑”。
第六点：得
虑而后能得。所谓“思路决定出路，脑袋决定口袋”，只有心生智慧，才有好的思路。
所以我们修禅打坐，不仅仅只是修身养性，更多的是能够开慧。如果能够做到以上五点，必有所得。只有身心安定，以静滤的思维才能生起智慧。用《金刚经》中的核心内容来说，修禅就是用一种静坐方式来“善护念”即“调伏其心”，让自己显出本性，心生智慧，得以开悟。
