世间万事万物的发展自有其规律，智者往往
能提前看出事物和环境的细微变化的地方，
看到事情未来发展的苗头，平常人只会得事
物真正起来时，跟随其趋势，愚者在事情真
正发展起来以后，尚不知情。
“知几者，其神乎！君子上交不谄，下交不
渎，其知几乎?几者，动之微，吉之先见者
也，君子见几而作，不俟终日。”意思是说“
知道事情的几微，可算作神圣吧？君子与上
面交接不谄媚，与下面交接不亵渎，可算作
知几吧？几是变动的几微，吉的先兆。君子
见几而起，不等终日。”任何事情的发生都会
有一个先机，智者洞察事情发展的先机，因
此，能在事情出现苗头时，就能提前做出有
利的决定，然后采取行动。
只要修习到一定程度，很多事情，不需要占
卜，就可以提前知几，同时采取对自己有利
的行动。如何修习呢？《易经》有“易无思
也，无为也，寂然不动，感百遂能天下之
志，非天下之至神，其孰能如此。”只有进
入到心静的状态，集中意念，自然能感应事
情的变化。《中庸》有“至诚之道，可以前
知。”要达到这种至诚之道，也是需要不断的
修习才能达到。老子说：“不出户，知天下，
不窥牖，见天道。”讲的也是修习到这种情
况后，达到见微知著的境界。
扁鹊见蔡桓公的故事，就显示出了这种见几
的功夫。扁鹊进见桓公时，着看了一会儿对
他说：“你有病在皮肤的纹理间，不医治恐怕
要加重。”桓公说：“我没有病。”扁鹊离开
了。桓公说：“医生总喜欢给没病的人治病，
把治好他们的病当作自己的功劳。”过了十
天，扁鹊又进见，对他说：“你的病已经到皮
肤和肌肉里了，再不医治会更加严重。”过了
十天，再进见时，对桓公说：“你的病己经到
了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓公还
是不理睬，扁鹊走了，桓公又很不高兴。
过了十天，扁鹊远远地看了桓公一眼，转身
就跑，桓公特意派人去问他，扁鹊说：“在皮
肤纹理间的病，是烫熨的力量所能达到的；
在肌肤里的病，用针刺治病就可以达到，在
肠胃里的病，用火齐汤可以达到。在骨髓里
的病，那是司命神的事情了，医药是没有办
法的，桓公的病已经深入到了骨髓，所以我
不再过问了。”过了五天，桓公身体疼痛，派
人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了，桓
公于是就死了。扁鹊治未病可以说是见几的
典型案例，扁鹊作为一个智者，在病情还没
显示出来时，就己经看到了，桓公则是一个
愚者，不但看不到病情的情况，同时还拒绝
接受治疗的意见，最后，扁鹊只好采取行动
逃走了。
十几年前，我曾经在一个公司工作，当时有
一年多，我一直在公司的前沿工作，因此，
对公司的情况，非常了解。当时市场上竞争
非常激烈，本公司没有竞争力，很多东西都
是从外面调配的。管事的经理，只知道捞
钱，又没有作为。竞争很快进入白热化的阶
段，如果公司再不进行调整，最终肯定会倒
闭。我本来想联系总部，因为总部和我们不
在一个城市，但根本没有联系方式，大老板
也不是每一个人都能联系上的。
我想向上反映情况，因为，我对本公司的经
理太了解了，给他说这些，他也听不进去。
因此，我就想越过他，去联系大老板反映情
况，看能不能再挽救一下，后来也没有联系
上大老板，我决定提前离开了，走之前，我
对玩的好的同事说：“公司要不了一年就要倒
闭，我得提前走了。”同时，还劝他提前离
开。他当然不相信公司会倒闭的事情。我知
道给他说的再多也没有用，他也不会听进去
的。我离开以后，大概半年以后，又见到这
个玩的好的同事，他对我说了，公司倒闭的
事。同时，还对我提前知道公司倒闭的事情
感到不可思议。
