诸法意先导，意主意造作。——佛陀
一、小浪语
自古以来，人对自己矛盾内心的探索从未停止，各种比喻也层出不穷。
罗马帝国时代最伟大的哲学家普罗提诺曾说：“人一半是天使，一半是魔鬼”。
佛学禅宗以“狂象”、“醉象”比喻妄心；莎士比亚以“骑者”、“骑士”比喻有意识的理智。
而学贯中西的心理学大师乔纳森·海特则用“象与骑象人”来命名此书。
当然，“象与骑象人”只是一个有趣的比喻，本书综合了心理学、哲学、宗教、社会学等理论，旨在提出人类如何寻找到幸福与生命的意义。
据此，笔者将为各位讲述一下我们不幸福的原因，以及应该如何达到幸福。
二、为何不幸福？
任何探究人本身的问题，首要的原因自然是遗传基因。有些人天生就比普通人更悲观，内心更加敏感，比如哈姆雷特、林黛玉。
虽然这些我们无法改变，但这也正是人与人之间独特性的证明。
第二个原因来自于一个心理学效应——情感启动效应。
在大象所用的语言中，最重要的字眼就是“喜欢”或“不喜欢”，“接近”或“离开”。
所以人类都有一个“喜欢计量表”，而人们会趋向于喜欢与自己相近或相似的事物，甚至当我们在书上看到自己名字中的一个字时，内心都会产生一种愉悦感，促进快乐情绪的启动。
而人们在看到糟糕的词语如“恐怖”、“无聊”时，便会促进厌恶情绪的启动。
这给我们的启示便是：若感到不幸福，或许是你接触的糟糕事物过多。
第三个原因来自于另一个心理学效应——负面偏好效应。
人们对坏事的反应要强于对好事的反应。对威胁及讨厌事物的反应，要比对机会及喜好事物的反应更快、更强烈、更难以克制。这就导致了我们对坏事的痛苦要大于对好事的快乐。
比如，有的人非常在意别人是否尊重他，当别人尊重他时，他心里很受用，但当别人不尊重他时，他心里的痛苦比受尊重时更为强烈。有的人非常喜欢赚钱，当他赚到钱时很快乐，但赔钱给他带来的痛苦远大于赚钱的快乐。
那应该如何解决这个问题呢？
对佛陀来说，这种偏好就像在赌轮盘一样，是别人在转轮盘操控这场赌局：越沉迷其中，就输得越惨。
唯一的制胜之道就是，离开赌桌。
离开赌桌，不去在乎人生起落的唯一方法就是冥想——驯服不安的内心。
你放弃赢的快乐的同时，也放弃了输的痛苦，而后者绝对高于前者。
三、幸福方程式
海特不仅告诉了我们不幸福的原因，同时也给出了如何达到幸福的方法，这就是积极心理学提出的最重要概念——幸福方程式：
H=S+C+V
H：感受到的幸福持久度； S：天生遗传的幸福范围 ；C：生活条件 ；V：自己可控的因素
古代哲人与佛陀告诉我们幸福只能求诸于内心，但现代心理学的研究表明，在S和V不变的情况下，改变外部条件C确实能够改变一个人的H。
已经研究的C包括：
噪声：消除噪声提升幸福感
通勤：改善通勤时间提升幸福感
自我掌控感：提高掌控感提升幸福感
羞愧感：提升外貌的魅力能够减轻羞愧的心理负担进而提升幸福感
人际关系：良好的人际关系提升幸福感
正如海特所感慨的：“或许佛陀本人可以完全适应噪声、通勤之苦，面对无法自我控制及身体缺陷的困境，但即使在古印度，要当时的人仿效佛陀也是一件非常困难的事，而要求活在现代世界的人追随佛陀的正道，对世事采取‘不作为、不费力追求’的态度，恐怕更是难上加难。”
因此英国小说家夏绿蒂·勃朗特便要大家放弃佛陀的正道：“人类应该对平静感到满足，不过是徒然，人必须有所行动。如果找不到平静，就得自己去追求。”
但佛陀所言的幸福，确实有很大一部分还是源自人的自发性活动，也就是方程中的V。
哲学家们之所以对感官享乐普遍秉持戒慎警惕的态度，原因之一是因为感官享乐的效益并不持久，感官享乐当下感觉很强烈，但是很快就会消退，而当事人事后则不会因而多长智慧或变得更强。更糟的是，感官享乐会引诱人沉溺其中，让人远离对自己更有益的活动。
现有的研究表明V包括两部分：产生愉悦感的活动与产生满足感的活动。
产生愉悦感的活动是肉体或身体享受到快乐的活动：吃喝玩乐。但是这种愉悦很容易因饱足而生厌，所以愉悦应当慢慢品尝，多求变化。
产生满足感的活动常常是极具挑战性、与自己能力相当的工作，而这种满足感有另一个更加响亮的命名——“心流体验”。这种活动包括：团体的合唱、辩论、体育竞赛等，个人的画画、写作、摄影等。
所以，你准备好为方程求解了吗？
你认为是什么，它就是什么。——莫浪愁
