在这里，我想建立与康德道德原则不同的法则。在与不同的人交往时，不能根据人的价值和尊严对他做客观评价；不要管他的恶意或错误的观念，因为这样会使你增恨或者轻视他。关注他的苦难、焦虑、痛苦，会使你觉得对他很了解，你会同情他。同情与憎恨或轻视相比，会给我们带来福音和安宁。只有把他当作怜悯的对象，而不是寻找人的尊严，才能抵挡住憎恨和轻视。
将东方道德观念同柏拉图说的义、勇敢、自制和智慧比较后，我们会了解，后者的选择理由充分。意志的性质是德行，理智的属性是智慧。西塞罗所谓的“节制”具有多种解释—一谨慎明辨、禁戒健全的头脑。虽然勇敢有时是实现德行的工具，但其本身不能算是德行，因为它有时也会成为卑鄙的仆人。事实上，它是节制的一种性质。
很多人批评柏拉图列举的德行，并指出德行的真正内容是：勤俭、服从、公正、仁爱，但我认为这些内容并不理想，在中国人眼中，德行是：仁、义、礼、智、信。
人类的善恶德行，取决于我们对别人的态度是羡妒还是同情。由于在别人和自己命运间产生的比较，每个人都具有了这两种相反的性质。通过这种比较的结果，个人的行动原则就会有所倾向。羡妒和同情在人与人之间起着绝对不同的作用，一个使人隔远，一个彻底拉近人与人之间的距离，使自我和非我之间的区别消失。
