什么叫学问？南怀瑾老师说过这样的话：一字不识的人，他做人做得对，做事做得对，这就是真学问。学学问问，问问学学，学问以人格行为为基础。所以中国几千年来的教育，有一个共同的目的，就是养成完美的人格，以人格教育为第一，这才是学问的道理。自从北京大学钱理群教授“精致的利己主义者”一语道破天机，戳圈了现代教育的“画皮”，突然发现我们所说的“学问”还真的不能叫作“学问”。虽然现任的北大校长在某次毕业典礼上否认北大培养的是“精致的利己主义者”，但点开朋友圈的链接，却发现显示“接相关投诉，内容无法查看”，看来他的辩解大家并不买账。
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
这句话的关键词是“易”“竭其力”“致其身”“学”。
子夏是孔子的学生，叫卜商，也是孔子晚年的弟子。
“贤贤易色”有两种解释：一种是把“易”解释为“移”，替换的意思，就是把对美色这样本能的爱，替换为对贤德的分明的爱；第二种是把“易”解释为平易，不重视，对自己的妻子，重贤德，而不重视美貌。因为下文是讲对父母、对君王、对朋友，都是讲人伦，所以舒生以为第一句先讲妻子，比较合理，由近及远、层层递进，符合儒家的内圣外王之道。
后面几句的解释也比较简单，“侍奉父母能竭尽全力，事奉君上能奉身尽职，与朋友交往能诚实守信。这样的人，纵使他自谦没有学过，没有什么学问，我一定说他已经有学问了。”
子夏的这句话道理上是对老师说过的话的重述，从字面上没有什么新意，但能体悟到的是孔门做讲的“学问”，是德行优于知识，行为先于言语。孔子反反复复告诫弟子不要急着读书学习，而要注重从生活实践中，从做人做事中体悟人伦大本，读懂日用常行。人伦品格是本、是厚，读书学习是末、是薄。读懂了人伦品格，即是真学问，若自以为读了很多书，却不在那些平常日用的基本道德实践上下下功夫，那也不过是个只有知识的浅薄之人，就如钱理群教授说的“精致的利己主义者”。
我曾经跟孩子们说，孔子就像一个朴实的老人，他从历史深处走来，平静而温暖，淡然而坚毅，总是用那些我们每天都能见到的人、每天都能遇到的事和每天都说的话，把人与自己、人与他人、人与自然、人与历史、人与未来的关系讲得那么实实在在，把人性最底层的那些隽永的意味一层层显示出来，认认真真排列在我们面前，让人在充满温情的日子里触摸生命最本来的真实。人生之路对于每个人都有茫然，都想“摸着石头过河”，而老人家那些实实在在的真学问也许就是我们该把握和依靠的“石头”。
《六祖坛经》中有这样的记载:无尽藏尼对六祖惠能说,“我研读《涅槃经》多年,仍有许多不解之处,希望能得到指教”。惠能对她说:“我不识字,请你把经读给我听,这样我或许可以帮你解决一些问题。”无尽藏尼笑着说:“你连字都不识,怎谈得上解经呢?”惠能手指天上的明月对她说道:“真理好比这天上的明月,文字只是指月的手指,手指可以指出明月的所在,但手指并不就是明月,看月也不一定必须透过手指,不是这样吗?”原来学问和文字没那么有关系。
倪萍老师的《姥姥语录》舒生看了一遍又一遍，与其说看的是她姥姥的故事，不如说在书中寻找自己外婆的心迹。我们每个人身边都有这样一个睿智的老人，就如我外婆一样，虽然贫穷让他们无法亲近书本，但人生的大书和文化的浸染却启迪着他们的智慧，这些智慧支撑着他们把后辈们一代一代领向开着鲜花的道路，这难道不是真的学问吗？
