天地 第十二
【原文1·16】
百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。跖与曾史，行义有间矣，然其失性均也。且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭薰鼻，困惾(zong)中颡(sang)；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑(gu)心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。而杨墨乃始离跂自以为得，非吾所谓得也。夫得者困，可以为得乎？则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣。且夫趣舍声色以柴其内，皮弁(bian)鹬冠搢笏绅修以约其外，内支盈于柴栅，外重纆（mo）缴，睆睆（huan）然在纆缴之中而自以为得，则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛(jian)，亦可以为得矣。
【译文】
百年的大树，伐倒剖开后雕刻成精美的酒器，再用青、黄二色彩绘出美丽的花纹，而余下的断木则弃置在山沟里。雕刻成精美酒器的一段木料比起弃置在山沟里的断木，美好的命运和悲惨的遭遇之间就有了差别，不过对于失去本性来说却是一样的。盗跖与曾参、史，行为和道义上存在着差别，然而他们失却人本性却也是一样的。大凡丧失本性有五种情况：一是五色乱目，使得眼睛看不明晰；二是五音乱耳，使得耳朵听不真切；三是五臭熏鼻，困扰壅塞鼻腔并且直达额顶；四是五味浊口，使得口舌受到严重伤害；五是取舍迷乱心神，使得心性驰竞不息、轻浮躁动。这五种情况，都是生命的祸害。可是，杨朱、墨翟竟不停地奋力追求而自以为有所得，不过这却不是我所说的优游自得。得到什么反而为其所困，也可以说是有所得吗？那么，斑鸠鸮鸟关于笼中，也可以算是优游自得了。况且取舍于声色的欲念像柴草一样堆满内心，皮帽羽冠、朝板、宽带和长裙捆束于外，内心里充满柴草栅栏，外表上被绳索捆了一层又一层，却瞪着大眼在绳索束缚中自以为有所得，那么罪犯反绑着双手或者受到挤压五指的酷刑，以及虎豹被关在圈栅、牢笼中，也可以算是优游自得了。
【心解】
人生不外乎得失。什么是得，什么是失？庄子认为“不失其性”才是得。得到名声、财富，而为其所困，那不是得。就像鸠鸮得到笼子，那不是得。人失去其性有五个方面：五色乱目、五生乱耳、五臭熏鼻、五味浊口、取舍乱心。只有减少意念与外在装饰，顺应自然，才是真正的得。
参考资料：陈鼓应《庄子今注今译》、傅佩荣《傅佩荣译解庄子》
