《金文成〈中庸〉学习笔记262》
今天是己亥年甲戌月戊寅日，九月初十，2019年10月8日星期二。今日寒露，转入甲戌月。
第十九章3【＂春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。＂】
春秋，是祭祀之时，四季都有祭祀活动，举春秋则冬夏可知。修，是修整。陈，是陈设。宗器，是先世所藏的重器。裳衣，是先人所遗的衣服。荐，是供献。时食，是四时该用的物产和物品。
仍然引用的是孔子的话，上一节讲到，孝是善继人志、善述人事。这一节则讲，如何是善继人志而善述人事的呢？
张居正讲解说，关于这一点，通过武王周公制定的祭祀仪式可知。
武王和周公每年举办四次祭祀活动。每次到了祭祀时节，首先修缮整理祖庙，清扫清洁，整齐严肃，不敢亵渎。其次，陈设先祖收藏的重器，以周朝为例，重器是指先人使用过的战刀、河图等物，以示能守而不敢失坠。再者，摆设祖先穿过的衣服，不仅使受祭之神有所依，也表达＂如有神在＂的思想。最后，进献应季的祭品，不仅使受祭之神有所享，也有报告时序变化的含义。
武王周公制定的祭祀仪式，通用于上下。
关于祭祀等重大的集体活动，其作用于人的价值和意义，从哲学角度讲，黑格尔《小逻辑》的一段话可资借鉴：＂个体生灭无常，而类则是其中持续存在的东西，而且重现在每一个个体中，类的存在只有反思才能认识。＂
这段话中的＂类＂是什么呢？比如说人类、动物，这两个名词都是类的概念。
黑格尔解释说：＂如我们指着某一特定的动物说：这是一个动物。动物本身是不能指出的，能指出的只是一个特定的动物。动物本身并不存在，它是个别动物的普遍本性，而每一个存在着的动物是一个远为具体的特定的东西，一个特殊的东西。但既是一个动物，则此一动物必从属于其类，从属于其共性之下，而此类或共性即构成其特定的本质。譬如，把狗的动物性去掉，则［狗便失其为狗］，我们就无法说出它是什么了。＂
再重复一遍：＂个体生灭无常，而类则是其中持续存在的东西，而且重现在每一个个体中，类的存在只有反思才能认识。＂
反思，指的是人的理性思维活动。
船山讲解＂鬼神之为德，其盛矣乎！＂时，也曾特别指出：一场庄严肃穆的活动带给人的启示，如此巨大而具有穿透性。
这真是：古今圣贤是一人！
就我个人体验而言，两次均受启于祭祀活动。2015年，我特地前往宋园路，祭拜宋庆龄家族公墓，借其肃穆之气和崇高精神，涤荡我轻浮，其立竿之效震撼至今；而明白打通生死界限在于传承者，则在为兄弟的母亲送葬途中，富春江畔晨辉扑面的春寒里，霎那领悟。
由上可知，有意义的活动，对社会对个人，价值均无可限量。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
