《金文成〈中庸〉学习笔记256》
今天是己亥年癸酉月壬申日，九月初四，2019年10月2日星期三。
第十八章3【＂武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季、上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。＂】
上两节分别说了文王和武王的事迹，这一节讲的是周公的事迹。
末，是年老的意思。
孔子接着说，文王时代，虽三分天下有其二，天下归心，但仍是诸侯，受到形势和身份的拘束，不能开展制礼的工作。武王时代也未能开展这项工作，因为武王受命成为天子的时候，已经年老，岁至暮年，余日无多，虽然形势和身份已经允许，但已来不及完成了。所以，对于落实尊祖孝亲的功德事业，文王和武王都想做而没能做到。这项事业，直到周公辅佐成王的时代，才一一都成就了。
周公是文王的儿子，武王的弟弟，成王的伯伯。武王去世时，因成王幼小，周公受命辅佐成王。在周公主持下，周朝完成了一系列礼制工作，确立了治理方针和制度建设，为八百年周朝奠定了坚实的基础。孔子梦周公，所梦的就是这位伟大的礼制的创建者。周公的创建意义深远：从中焕发出众多重要的文明成果：由近及远，推己及人，以及以修身为起点，持续成长、奋斗不止、勇于担当以至于天下为公的理念。这些文明成果世世代代引领着中华儿女积极向上的人生观，也使民族精神因之而凝聚，华夏之魂因之而锻铸。
周公的创建不是创始，创建指的是承上启下的原则，继往开来的精神，个人与社会的血脉一体的思想，详述如下：
周公推文王之意，追封文王的祖父古公为大王、文王的父亲季历为王季。古公和季历，生前只是侯爵，如今加称尊号，追封为王的称号，则文王、武王的心得到告慰。不仅如此，周朝的先公可以追溯到组绀和之上的后稷，他们是大王和王季的父祖，于是又推二人之意，用天子之礼来祭祀先公，则大王、王季的心得到告慰。
有人可能会觉得，这些都是封建时代的惯例，史书上每朝每代的故事都有，老声常谈，司空见惯，没啥新意。
其实，这里的内涵蕴含着中国文化的瑰宝。这就是《大学》里讲的慎终追远。
慎终追远，意思是慎重地对待死亡，追述先辈的精神和功绩。铭记先人们追求一生而尚未实现的梦想，将之继承发扬，并在实现之后，用祭奠的方式告慰先人，将荣耀名誉追封给先人。中国人的生死界限，就这样，在传承奋斗和祭奠荣耀中消融，化为生生不息的精神，代代相传。
更重要的是，周公的创建工作没有局限在自己尽孝而已，而是推己及人，念及天下所有的人，不管名分如何不同、贵贱如何有差，孝亲报本的心，也跟我的一样，所以，将慎终追远的精神，制定为社会行为规范，通行到诸侯、大夫、士和平常百姓，使人人都能依据自身取得的社会成就和身份符号，得以按照相应的规范去尽孝报亲。
比如说，如果父亲是大夫，儿子是士，那么，父亲去世时，葬礼按照大夫的规格举办，而往后的祭祀仪式则按照士的规格办理。相反，如果父亲是士，儿子是大夫，那么，父亲的葬礼按照士的规格举办，而往后的祭祀仪式则按照大夫的规格办理。
为什么这样规定呢？有两方面的意义，葬礼根据死者生前的成就和身份，使死者安息。祭祀依据生者的䘵位，表达生者之情。这样的规范，从精神层面来说，具有不忘其源，激励奋斗的积极意义，引领着我们奋发向上的精神风貌。
周公又制定了关于服丧期限的规范。一年的守丧期，自百姓通行到大夫。三年的守丧期，自诸侯通行到天子。这个规定针对的是除父母以外的直系亲属。为什么诸侯到天子的守丧期多出三倍呢？这是贵贵之义，身份越尊贵，则分享尊贵的责任越重。
至于给父母守丧，则不分高低贵贱都是三年，因为子生三年才能离开父母的怀抱。
追封尊崇先人，以国家的名义颁给和举办；丧礼和祭祀，则作为规范而颁行于天下。周公制礼，使民族精神相传，文化血脉相续，华夏人心融彻，这是周公制礼的功绩所以伟大之所在。
明天开始学习王夫之对第十八章的讲解。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
