《三国风云之争霸天下》（四）

第四章 报恩

眼见天色黑了下来，张婶道：“我先去做饭，大牛，你陪林小哥说说话。”

张大牛应了一声。

而林天从张大牛这里也没有得到什么实质性的信息。主要是这里太偏远了，而且又穷，再加上作为底层人士，哪里有多少有用的信息。

晚饭很快就做好了。

林天看到眼前的饭菜，内心不由得一苦。这哪里是能吃的东西？除了有一点野味外，其他的在林天看起来，拿来喂猪，猪估计都不会吃。

而一旁的小孩子则是都流起口水来了。

而一家人见到林天没有动碗筷，他们也没动。

张婶也许是看出林天内心的想法了，道：“山野村夫，没有什么拿出手的，还请先生谅解。 ”

林天连忙道：“张婶哪里话，在下得你收留，已是万幸。二牛还小，他正在长身体，应该多吃一点才对。”说完把那盘野味向二牛身边端了过去，而他自己也是盛了一碗野菜汤喝了起来。

二牛是张大牛的孩子，也就七八岁的样子。

张大牛道：“这使不得，这要是传出去，我们一家人还怎么在这张家村立足？”

林天道：“张大哥，小孩子现在正是长身体的时候，营养要跟上。”

林天喝了一碗野菜汤后，实在是没有胃口了。

一顿晚餐就在这样尴尬的氛围中结束了。

晚上，张大牛给林天安排了一间茅草屋，让他在这里休息。

林天估计也是累了，也没有推辞，于是向二人告谢后，则是去休息去了。

只是刚躺下去不久，就感觉到蚊子嗡嗡嗡的叫声，让林天感觉到了一丝厌烦。

从戒指拿出花露水喷了一下后，这才感觉差不多了。

林天躺在木板床上，开始思考起下一步的行动。而自己现在在这个时空一无所有，而三国时期说是世家的天下也不为过。

寒门是很难进入世家的法眼的，哪怕你再有才。想要出人头地，也是十分的难。

哪怕像鬼才郭嘉这样的人才，在曹操那里也只是一个谋士的身份。尽管曹操对他十分的倚重。

而自己想要在不久后的乱世生存下来，靠什么？实力？名声？还是其他的？

林天想了半天，终于想出了一个点子，那就是名声。像刘备这人可是靠着自己的名声，拐到了不知道多少人才。所以，林天决定先试一下。

想完这些，林天终于呼呼大睡了下去。

第二天一早，林天道：“张大哥，我原本今天该离开的，但是以后还不知道有没有再见面的机会，而我林天受了张大哥的恩惠，自当报答。”

林天还没说完，张大牛道：“先生能来俺家，已是俺的福气，何提报答之事？这是看不起俺们农民吗？”

林天连忙道：“张大哥哪里话？我本来身无长物，身上也只有从恩师那里学来的一些知识，所以，我决定花一点时间教二牛几天，希望他将来能也读书识字。”

张婶颤声道：“先生，这如何使得？”

古代对知识的垄断，底层农人想要读书识字，那可是相当困难的，一般的家庭哪里负担得起？

林天道：“就这样说定了，还望张大哥莫要推辞。”

似乎是看出了张大牛的窘迫，张大牛也是希望自己的孩子能读书识字，这样就有机会鲤鱼跃龙门，改变自己的命运。

林天又道：“我教书不需要纸这些，张大哥给我准备一块稍微平一点的木板或石板即可。这个应该没问题吧？”

张大牛连忙点头道：“没问题没问题，娃他娘，快去准备。”

找了好一会儿，只闻见他们拿出了两块半大的木板。林天接过木板后，道：“我们去外面吧。”

林天从厨房那里拿了一根烧了半截的小树枝就带着二牛去到外面。

而这时林天也看到有五六个小孩子也来到了这里，估计是来叫张二牛玩耍的。

而张二牛显然也是有一些异动。林天道：“既然来了，那就一起学习吧。”

只见张大牛大声道：“你们这群兔崽子，今天真是好运气，有先生教你们读书识字。”

只到能读书识字，那群孩子明显是十分的高兴。

林天道：“好了，大家坐好。下面我开始讲课了，课上不要交头接耳。”

林天只见下面几人在那里坐得笔直，林天道：“我辈读书识字的目的是什么？”下面的孩子明显还不明白林天要说什么。

只见林天一脸严肃地道：“那就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

“也许你们现在不明白，但是希望你们能记下来。现在我教一遍，你们读一遍。”

说完林天在木板上使用树枝写了出来。写完后，林天就让这些孩子跟着他读了起来，一直到背完后，这才下课。

这四句乃是张载《横渠语录》中的。以前林天看小说的时候，无意中看到这几句，觉得十分的不错，于是就记了下来。而且还专门去查了一下。

张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。2006年9月，时任国务院总理的温家宝在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。“横渠四句”包含下面的意思：

“为天地立心”，程明道说：“天地无心，以生物为心。”

又说：“天地无心而成化。”天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。

实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。

以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”

通过修身致教，最后如果能够达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。

张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

 “为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。

对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。