《金文成〈大学〉学习笔记74》
【所谓齐家在修其身者，人之其所亲爱者则辟焉，之其所贱恶者则辟焉，之其所畏敬者则辟焉，之其所哀矜者则辟焉，之其所敖惰者则辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者鲜矣。故谚有之曰：＂人莫知其子之恶，莫知其苗之硕＂，此谓身不修，不可以齐其家。】
今天是戊戌年壬戌月戊戌日，九月廿五，2018年11月2日星期五。
上一节学习了知与行的区别，固然，知有高明之别，但若不能指向目的，则高明是害而不是大用，所谓＂炫技者死，力行者胜＂，说的就是这个道理，嘴皮子再利索，不能成人达物就会害了自己。
修身的目标就是去偏情，齐家的力行则体现在教育。
船山接着指出，修身不可一味的在知美知恶上下功夫，如果把心思用在这上面，起念已经矫揉不诚了，这就好像那些以镜明衡平为功的人一样，强制自己的精力聚集到稽察上面，试图靠这个方法实现镜明衡平，能实现吗？
那么，什么是有效的方法呢？只在辟不辟上做出规范和约束，这是以外治内之法。也就是说，修身跟正心不是一回事。修身，主要体现在言语行为和作为上。从这个角度来看，正心诚意致知只能说是是修身的根底，而不是使得我们实现修养的行动纲领。（知美知恶，是致知事；好恶则是正心事。）我们每天所说的话、所做的事和作为，必然是因人因事而发，发出来的言行必有对象，而且这些人就是我们自己所亲爱的、贱恶的、畏敬的、哀矜的和敖惰的人，修身就是面对他们的时候是否得宜，得宜与否体现在言行和作为上。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
