何西阿书第十一章 本章的中心信息是∴
神如慈父（十一1～12）
何西阿除了用夫妻的关系比喻耶和华与以色列的关系外，亦形容神是一位慈爱的天父。以色列被称为“我的儿子”（1），他们离开埃及为奴之地，是出于这位父的爱与呼召。作为一个民族与国家，以色列是年幼的，但神却如慈父教导儿女行路一样，用祂的慈爱牵引祂的百姓，使他们享受迦南美地。
可惜以色列变成了“浪子”，离开慈父往投靠诸巴力，招惹神的审判（5～7）。埃及为奴的经历会重现眼前，他们也要受到亚述人的统治。神差遣先知到他们中间，他们亦不听从。不肯归向神（2、7）。这样顽梗的子民，只有等待“刀剑、毁坏、吞灭”的命运。
但慈父的心肠又如何呢？神的怒气不过转眼之间，祂的恩典却一生之长久。祂向以色列发出怜爱的叹息，一连四句的“怎能”（8）足以融化任何刚硬的铁石心肠。神肯为我们“回心转意”，我们的回应又是怎样呢？神曾将押玛与洗扁连同所多玛、蛾摩拉一同倾覆消灭（参申二十九23）；但祂不愿意这样对待祂所爱的子民，并非因以色列比别人好，乃因神守约施怜悯，祂是以色列的圣者。神应许日后必将百姓招聚回来，那时他们必从散住的埃及与亚述地返回（比较5节）。浪子能归家，因慈父向他招手，祂的慈爱吸引他。
祈祷 神啊，感谢祢，因祢是我的天父，求祢用慈绳爱索引领我走人生的道路。
何西阿书第十二章
地上无诚实（十二1～14）
本章的中心在于呼应四1对以色列人的指责：“因这地上无诚实”。十一12已提及以法莲的“谎话、诡计”，本章再加以描述。
．以色列在国际政治上没有肯定的立场，一方面投靠亚述与其立约，另一方面却讨好埃及。众先知多次提醒以色列及犹大的君王，不要倚靠政治权势，而要专心仰赖耶和华。
．先知比喻以法莲为爱行欺骗的商人（7），似乎是描写当时社会上的情况，阿摩司就曾公开指责当时买卖上的诡诈与欺哄（摩八4～10）。先知也就以色列人的祖先雅各的生平，提出几点应学习的属灵功课：
① 雅各的名是“抓住”的意思（3），他用巧计使以扫把长子名分卖了给他，也欺骗父亲得了长子的祝福。
② 雅各逃往亚兰地投靠舅父拉班，为娶拉结而服侍拉班十四年（12），受其欺骗，得到报应。
③ 雅各与天使摔跤（4～5），被扭了大腿窝的筋，但他仍恳求神的祝福，不再靠自己的力量，结果蒙神祝福，得了新名以色列。
雅各的经历所留下的教训，是不可靠诡计或欺骗的手段来求取成功；这是徒然的，也是神所不喜悦的。因此先知劝勉以色列人：“谨守仁爱、公平，常常等候你的神。”（6）
祈祷 求主除去我的虚假与诡计，使我真诚无伪的行事为人。
