文/磊少
孔子作为学人，有三大特点，好学，博学，活学。他十五岁就开始治学，直到晚年，依然是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可谓把活到老，学到老的精神演绎发挥到了极致。
孔子还好学。学什么呢？可以说什么都学，按照现在的话来说，绝对是一个学霸。学无常师，多才多艺。这里面有一个小故事，说是卫国有个人（公孙朝）曾经问子贡，你的老师的老师是谁？一般而言，我们都会有师出名门一说，不管某一个大家，但凡有一点点名气的，多少都会说自己拜师于谁。但孔子不是，他是真的完全自学成才。既没有学历，也没有老师，更谈不上文凭了。
但子贡是这么回答的，文武之道，未坠于地，在人。翻译成白话就是，文王和武王所留下的文化遗产，并没有丢失，只是散落在了人间。既然如此，我的老师（孔子）在哪里不能学习，为什么一定要有固定的老师呢？这个回答是不是特别霸气？即便是放到现代社会，也一样掷地有声。
毕竟，处处留心皆学问。学无常师，才叫大师。
孔子是好学的，也是博学的。他精通六艺。换句话说，他很会学，也很博学。在《论语·子罕》中记载了一件事情，一个村民这样评论孔子“大哉孔子，博学而无所成名”。孔子听到以后，就对自己的学生说，吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。在业界对这句话也有几种解释，一种是说孔子很谦虚，博学但低调，选择做车马夫。另一种解释则是说孔子博学，但无精专。但我个人觉得其实孔子回答的很好，射箭的靶子目标是固定的，但车马夫是运动的，同时也说明了他选择广博，而非精专，因此他也不在乎自己能不能成为“专家”了。
按照现在的话来说，孔老夫子非常擅长于玩跨界打击。
但其实好学，博学其实都不是孔子的典型特征。他之所以成为圣人，更关键的还在于---活学。“予一以贯之”。这句话可以高度概括孔子的治学思想。
学得多，学得好，记性好都还只停留在最浅层的“知道”层面。但光有悟性还不够，必须要融会贯通。而孔子就是这么一位学人。它不仅好学，博学，更重要的是活学。在他看来，光学不练是没有意义的，必须得有一种“东西”，它可以是观点，也可以是逻辑，但一定得有。不然学再多都是假的。
孔子做学问，最反对四种毛病：
意，必，固，我。意，就是凭空想象，没有现实依据。必，就是绝对肯定，一概而论。固，就是固执拘泥，不会变通。我，就是自以为是，固执己见。
这四种毛病，孔子都没有，但现在的人却不少。最主要的原因就是，认死理，一根筋，不会活学活用。
好学，博学，活学。一以贯之。摒除意、必、固，我。基本概括了孔子一生的治学思想，但其实孔子之所以成为圣人，不仅仅是因为他留下的这些治学精髓，高山仰止，保持谦卑。更是因为他的关于政治（用于官场)，伦理（用于社会）的学问，从古至今，仍然无可超越。
