17.15 子曰：鄙夫可與事君也與（欤）哉，其未得之也患得之，既得之患失之，茍患失之無所不至矣。
〇鄙夫，小丈夫也。可与，可以。患得，谓患不能得位。既得位又患其失位，遂无所不至。言谄佞邪媚，驯至于篡弑，无所不为也。
〇此章是孔子严鄙夫之戒以立臣道之防也。苟图富贵，便是鄙夫。鄙夫之心，止知有势位利禄而已。国家当覆亡之运，不必生奇奸大恶，但所用无非鄙夫，便足以令神州陆沉，群生涂炭。一时为君子者，受鄙夫之牢笼，或取其干才，或信其小节，或因依门第世胄，遂不惜为主援引。此辈得之，但知为身家禄位，其黠者兼为交游，则誉望尤重。不知其为交游，正为其家禄位久远计，未尝一念及君国天下也。方悫解义云：“鄙夫之心在乎固其位，君子之心在乎称其位。势不足于固而失之者，鄙夫所患也。德不足以称而失之者，君子所耻也。此所以为异。”只看一个与字，便具千古朋党传论在内。（吕留良）
17.16 子曰：古者民有三疾今也或是之亡（无）也，古之狂也肆今之狂也蕩，古之矜也廉今之矜也忿戾，古之愚也直今之愚也詐而已矣。
〇三疾者，狂、矜、愚也。古之狂者肆意自恣，不拘小节，今则放荡不羁，连大节也不管了。古之矜者棱角锋利，今则只是浑身戾气，多怒好争。古之愚者直直爽爽，今则假痴假呆罢了。盖古人虽有此三疾，不过因气禀之偏，今则并此而无之，伤俗之益衰也。
〇此章是即气质以验风俗之薄也。朱注气失其平则为疾，故气禀之偏者亦谓之疾。愚案古所谓疾今并无之者，古人仅气禀之疾，而今人则有心性中之疾也。是天下多荡者则人皆为游氓，天下多忿戾则人皆有争心，天下多诈者则人皆为欺诳，盖由疾而入于病矣。欲救人者先救其心，欲救人心之失先察人心之病，非圣人其孰能救之？（唐文治）
17.17 子曰：巧言令色，鮮矣仁。
〇巧言无实，令色无质。（集解）
〇此章与学而篇同，弟子各记所闻，故重出之。（邢疏）
17.18 子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。
〇朱，正色。紫，间色之好者，恶其邪奸而夺正色也。郑声，淫声之哀者，恶其乱雅乐。利口，佞也，以是为非以非为是，以贤为不肖以不肖为贤，人君悦而信之，可以倾覆败亡其国家。
〇此章是严邪正之防也。曰夺曰乱曰覆，危之至也，是非之不明也。天下之亡，先亡于无是非，以紫为朱，以郑声为雅乐，以利口为有益于邦家，则是非亡矣。故夫子曰恶似而非者，将有以严正之也。（唐文治）
