移精变气第七

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？

岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无臾官之形。此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外。故可移精，祝由而已。

当今之世，不然。忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从、逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚、大病必死，故祝由不能已也。

帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑。欲知其要，如日月光，可得闻乎？

岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土。四时，八风，六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。

色以应日，脉以应月，常求其要则其要也。夫色之变化，以应四时之脉。此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。

中古之治病，至而治之。汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助。得其标本，邪气乃散矣。

暮世之治病也，则不然。治不本四时，不知日月，不审逆从。病形已成，乃欲微针治其外、汤液治其内。粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。

帝曰：愿闻要道。

岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。

帝曰：余闻其要于夫子矣。夫子言不离色脉，此余之所知也？

岐伯曰：治之极于一。

帝曰：何谓一？

岐伯曰：一者，因得之。

帝曰：奈何？

岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。

帝曰：善。

诊要经终第八

黄帝问曰：诊要何如？

岐伯对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。

故春刺散俞及与分理，血出而止。甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。

春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气；春刺秋分，筋挛，逆气环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭；春刺冬分，邪气著藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。

夏刺春分，病不愈，令人解堕；夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之；夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。

秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所为，起而忘之；秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦；秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。

冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见；冬刺夏分，病不愈，气上发为诸痹；冬刺秋分，病不已，令人善渴。

凡刺胸腹者，必避五藏。中心者，环死；中脾者，五日死；中肾者，七日死；中肺者，五日死；中鬲者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。

刺避五藏者，知逆从也。所谓从者，鬲与脾肾之处。不知者，反之。刺胸腹者，必以布憿著之，乃从单布上刺。刺之不愈，复刺。

刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。

帝曰：愿闻十二经脉之终，奈何？

岐伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼，反折，瘛疭。其色白，绝汗乃出，出则死矣。

少阳终者，耳聋，百节皆纵，目睘绝系，绝系一日半死。其死也，色先青白，乃死矣。

阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄。其上下经盛，不仁则终矣。

少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。

太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫善呕。呕则逆，逆则面赤；不逆则上下不通，不通则面黑。皮毛焦而终矣。

厥阴终者，中热嗌干，善溺，心烦。甚则舌卷，卵上缩而终矣。

此十二经之所败也。

皮部第九

黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？

岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。

故曰，有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治，有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问；知标本者，万举万当。不知标本，是谓妄行。

夫阴阳逆从，标本之为道也。小而大，言一而知百病之害。少而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。治反为逆，治得为从。

先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本；先热而后生中满者，治其标；先病而后泄者，治其本；先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。

先病而后生中满者，治其标；先中满而后烦心者，治其本。人有客气、有固气，小大不利治其标，小大利治其本。

病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。

谨察间甚，以意调之。间者并行，甚者独行，先小大不利而后生病者，治其本。

夫病传者，心病，先心痛。一日而咳，三日胁支痛，五日闭塞不通、身痛体重。三日不已，死，冬夜半，夏日中。

肺病，喘咳，三日而胁支满痛。一日身重体痛，五日而胀。十日不已，死，冬日入，夏日出。

肝病，头目眩，胁支满。三日体重身痛，五日而胀。三日腰脊少腹痛，胫痠。三日不已，死，冬日入，夏早食。

脾病，身痛体重。一日而胀，二日少腹腰脊痛、胫痠，三日背膂筋痛、小便闭。十日不已，死，冬人定，夏晏食。

肾病，少腹腰脊痛，胻痠。三日背膂筋痛，小便闭。三日腹胀。三日两胁支痛。三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。

胃病，胀满。五日少腹腰脊痛，胻痠。三日背膂筋痛，小便闭。五日身体重。六日不已，死，冬夜半后，夏日昳。

膀胱病，小便闭。五日少腹胀，腰脊痛，胻痠。一日腹胀，一日身体重。二日不已，死，冬鸡鸣，夏下脯。

诸病以次，是相传。如是者，皆有死期，不可刺。间一藏止，及至三四藏者，乃可刺也。

黄帝曰：余闻，皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量。其所生病各异，别其分部左右上下，阴阳所在，病之始终。愿闻其道。

岐伯曰：欲知皮部，以经脉为纪者，诸经皆然。

阳明之阳，名曰害蜚。上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒。五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内。

少阳之阳，名曰枢持。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内、在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。

太阳之阳，名曰关枢。上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。

少阴之阴，名曰枢儒。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部注于经。其出者，从阴内注于骨。

心主之阴，名曰害肩。上下同法，视其部中有浮者，皆心主之络也。络盛则入客于经。

太阴之阴，名曰关蛰。上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。

凡十二经洛脉者，皮之部也。是故，百病之始生也，必先于皮毛。邪中之，则腠理开，开则入客于络脉。留而不去，传入于经。留而不去，传入于府，廪于肠胃。

邪之始入于皮也，泝然，起毫毛，开腠理。其入于络也，则络脉盛、色变。其入客于经也，则感虚，乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消。肉烁䐃破，毛直而败。

帝曰：夫子言皮之十二部，其生病，皆何如？

岐伯曰：皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉。络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也。故皮者有分部不与，而生大病也。

帝曰：善。夫络脉之见也，其五色各异。青黄赤白黑不同，其故何也？

岐伯曰：经有常色，而络无常变也。

帝曰：经之常色，何如？

岐伯曰：心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆亦应其经脉之色也。

帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？

岐伯曰：阴络之色应其经。阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。

帝曰：善。

玉版论要第十

黄帝问曰：余闻揆度奇恒所指不同，用之奈何？

岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也；奇恒者，言奇病也。谓言道之至数，五色脉变，揆度、奇恒道在于一。

神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉机。

客色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日己。其见深者，必齐主治，二十一日已。其写大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝，死；病温虚甚，死。

色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆、左为从，男子左为逆、右为从。易重阳死、重阴死。阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。

搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。

八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数，论要毕矣。

真邪论第十一

黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之。九九八十一篇，余尽通其意矣。经言，气之盛哀，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足补泻于荥输，余知之矣。此皆荣卫之倾移、虚实之所生，非邪气从外入于经也。

余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？

岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地。故天有宿度，地有经水，人有经脉。

天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢。猝风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽。虚邪因而入客，亦如经水之得风也。

经之动脉，其至也，亦时陇起。其行于脉中，循循然。其至寸口，中手也，时大时小。大则邪至，小则平。

其行无常处，在阴与阳，不可为度。从而察之三部九候，猝然逢之，早遏其路。

吸则内针，无令气忤；静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去。大气皆出，故命曰泻。

帝曰：不足者补之，奈何？

岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之。外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气至为故。如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护。候吸引针，气不得出。各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。

帝曰：候气奈何？

岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中。其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。

故曰，方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者经气也，经气太虚。故曰，其来不可逢，此之谓也。

故曰，候邪不审，大气已过，泻之则真气脱。脱则不复，邪气复至，而病益蓄。故曰，其往不可追，此之谓也。

不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。若先若后者，血气已虚，其病不可下。故曰，知其可取，如发机；不知其取，如扣椎。故曰，知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而复其真气。此邪新客，溶溶未有定处也。推之则前，引之则止。逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。

帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？

岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚，而调之。察其左右上下相失及相减者，审其病藏，以期之。

不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部。故曰，刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。

诛罚无过，命曰大惑。反乱大经，真不可复。用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼。夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失。邪独内著，绝人长命，予人夭殃。

不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。

邪之新客来也，未有定处。推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。

八正神明第十二

黄帝问曰：用针之服必有法则焉。今何法何则？

岐伯对曰：法天则地，合以天光。

帝曰：愿卒闻之。

岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。

是故，天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻、气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行。月郭满，则血气实，肌肉坚。月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。

是以天寒无刺，天温无疑；月生无泻，月满无补，月空无治。是谓得时而调之。

因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故曰，月生而泻，是谓减虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。

阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。

帝曰：星辰八正，何候？

岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也。

八正之虚邪，而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五藏。工候救之，弗能伤也。故曰，天忌，不可不知也。

帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣。愿闻法往古者。

岐伯曰：法往古者，先知针经也。验于来今者，先知日之寒温、月之虚盛。以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。

观于冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温、月之虚盛、四时气之浮沉、参伍相合而调之。工常先见之，然而不形于外。故曰，观于冥冥焉。

通于无穷者，可以传于后世也。是故，工之所以异也。然而，不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神伤佛。

虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。故莫知其情，莫见其形。上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。

下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之。故曰，守其门户焉，莫知其情而见邪形也。

帝曰：余闻补泻，未得其意。

岐伯曰：泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也。以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针。故曰，泻必用方，其气乃行焉。

补必用圆。圆者行也，行者移也。刺必中其荣，复以吸排针也。

故圆与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦、荣卫血气之盛衰。血气者人之神，不可不谨养。

帝曰：妙乎哉！论也。合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期。其非夫子，孰能通之！然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。

岐伯曰：请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前。按之不得，不知其情。故曰形。

帝曰：何谓神？

岐伯曰：请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟。口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云。故曰神。

三部九候为之原，九针之论不必存也。

缪刺第十三

黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意。何谓缪刺？

岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛。留而不去，入舍于孙脉。留而不去，入舍于络脉。留而不去，入舍于经脉。内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤。此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。如此，则治其经焉。

今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右与经相干，而布于四末。其气无常处，不入于经俞，命曰缪刺。

帝曰：愿闻缪刺以左取右、以右取左，奈何？其与巨刺，何以别之？

岐伯曰：邪客于经，左盛则右病，右盛则左病。亦有移易者，左痛未已，而右脉先病。如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。

帝曰：愿闻缪刺奈何？取之何如？

岐伯曰：邪客于足少阴之络，令人卒心痛、暴胀、胸胁支满。无积者，刺然骨之前，出血，如食顷而已。不已，左取右，右取左。病新发者，取五日已。

邪客于手少阳之络，令人喉痹，舌卷、口干、心烦、臂外廉痛手不及头。刺手中指次指瓜甲上、去端如韭叶，各一痏。壮者立已，老者有顷已。左取右，右取左。此新病数日已。

邪客于足厥阴之络，令人卒疝，暴痛。刺足大指爪甲上、与肉交者，各一痏。男子立已，女子有顷已。左取右，右取左。

邪客于足太阳之络，令人头项肩痛。刺足小指爪甲上、与肉交者，各一痏，立已。不已，刺外踝下，三痏。左取右，右取左，如食顷已。

邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支胠，胸中热。刺手大指次指爪甲上、去端如韭叶，各一痏。左取右，右取左，如食顷已。

邪客于臂掌之间，不可得屈。刺其踝后。先以指按之痛，乃刺之。以月死生为数，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。

邪客于足阳跷之脉，令人目痛，从内眦始。刺外踝之下、半寸所，各二痏。左刺右，右刺左，如行十里顷而已。

人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀不得前后，先饮利药。此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络。刺足内踝之下、然骨之前血脉，出血。刺足跗上动脉，不已，刺三毛上，各一痏，见血，立已。左刺右，右刺左。

善悲惊不乐，刺如右方（古书竖排，从右至左，故言右方。在此，也就是上方）。

邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音。刺手大指次指爪甲上、去端如韭叶，各一痏，立闻。不已，刺中指瓜甲上、与肉交者，立闻。其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数。左刺右，右刺左。

凡痹往来行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数。用针者，随气盛衰，以为痏数。针过其日数则脱气，不及日数则不泻。左刺右，右刺左，病已止。不已，复刺之如法。月生一日一痏，二日二痏，渐多之；十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。

邪客于足阳明之络，令人鼽衄、上齿寒。刺足中指次指爪甲上、与肉交者，各一痏。左刺右，右刺左。

邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出。刺足小指次指爪甲上、与肉交者，各一痏。不得息立已，汗出立止，咳者温衣饮食一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复制如法。

邪客于足少阴之络，令人嗌痛不可内食，无故善怒，气上走贲上。刺足下中央之脉，各三痏。凡六刺，立已。左刺右，右刺左。嗌中肿，不能内唾、时不能出唾者，刺然骨之前，出血，立已。左刺右，右刺左。

邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控䏚，不可以仰息。刺腰尻之解。两胂之上，是腰俞。以月死生为痏数，发针立已。左刺右，右刺左。

邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛，内引心而痛。刺之从项始，数脊椎，侠脊，疾按之，应手如痛，刺之傍，三痏，立已。

邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举。刺枢中以毫针，寒则久留针，以月死生为数，立已。

治诸经，刺之。所过者不病，则缪刺之。耳聋，刺手阳明，不已，刺其通脉出耳前者。齿龋，刺手阳明，不已，刺其脉入齿中，立已。

邪客于五藏之间，其病也，脉引而痛，时来时止。视其病，缪刺之于手足爪甲上。视其脉，出其血，间日一刺。一刺不已，五刺已。

缪传，引上齿，齿唇寒痛。视其手背脉血者，去之。足阳明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。

邪客于手足少阴太阴、足阳明之络，此五络皆会于耳中。上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。刺其足大指内侧爪甲上、去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上，各一痏。后刺手大指内侧、去端如韭叶，后刺手心主、少阴锐骨之端，各一痏，立己。不已，以竹管吹其两耳，剔其左角之发方一寸，燔治。饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立已。

凡刺之数，先视其经脉，切而从之。审其虚实，而调之。不调者，经刺之。有病而经不病者，缪刺之。因视其皮部，有血络者，尽取之，此缪刺之数也。

骨空第十四

黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之，奈何？

岐伯对曰：风从外入，令人振寒汗出，头痛，身重恶寒，治在风府。调其阴阳，不足则补，有余则泻。

大风，颈项痛，刺风府。风府，在上椎。

大风，汗出，灸譩譆。譩譆，在背下，侠脊傍三寸所。厌之，令病者呼譩譆，譩譆应手。

从风，憎风，刺眉头。

失枕，在肩上横骨间，折使榆臂齐肘正，灸脊中。

䏚络季胁，引少腹而痛胀，刺譩譆。

腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八髎与痛上。八髎，在腰尻分间。

鼠瘘，寒热还，刺寒府。寒府，在附膝外解营。取膝上外者，使之拜；取足心者，使之跪。

任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里上关元，至咽喉，上颐，循面入目。冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。

任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。冲脉为病，逆气里急。

督脉为病，脊强反折。督脉者，起于少腹以下、骨中央。女子入系廷孔。其孔，溺孔之端也。其络循阴器合篡间，绕篡后，别绕臀，至少阴，与巨阳中络者合少阴，上股内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眦，上额，交巅上，入络脑，还出别下项，循肩髆内，侠脊抵腰中，入循膂络肾。其男子循茎下至篡，与女子等。其少腹直上者，贯脐中央，上贯心，入喉，上颐，环唇，上系两目之下中央。

此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝。其女子不孕。癃痔，遗溺，嗌干。督脉生病，治督脉。治在骨上，甚者在脐下营。

其上气有音者，治其喉中央，在缺盆中者。其病上冲喉者，治其渐。浙者，上侠颐也。

蹇膝伸不屈，治其楗。坐而膝痛，治其机。立而暑解，治其骸关。膝痛，痛及拇指，治其腘。坐而膝痛，如物隐者，治其关。膝痛不可屈伸，治其背内。连胻若折，治阳明中俞髎。若别，治巨阳少阴荥。淫泺胫酸，不能久立，治少阳之维，在外上五寸。

辅骨上，横骨下，为楗。侠髋，为机。膝解，为骸关。侠膝之骨，为连骸。骸下，为辅。辅上，为腘。腘上，为关。头横骨，为枕。

水俞五十七穴者，尻上五行，行五；伏菟上两行，行五；左右各一行，行五；踝上各一行，行六穴。

髓空，在脑后三分，在颅际锐骨之下。一在龂基下；一在项后中、复骨下；一在脊骨上空、在风府上。

脊骨下空，在尻骨下空。

数髓空，在面，侠鼻。

或骨空，在口下，当两肩。

两髆骨空，在髆中之阳。

臂骨空，在臂阳，去踝四寸，两骨空之间。

股骨上空，在股阳，出上膝四寸。

胻骨空，在辅骨之上端。

股际骨空，在毛中动下。

尻骨空，在髀骨之后，相去四寸。

扁骨，有渗理凑，无髓孔，易髓无空。

气穴第十五

黄帝问曰：余闻气穴三百六十五以应一岁，未知其所，愿卒闻之。

岐伯稽首再拜，对曰：窘乎哉！问也。其非圣帝，孰能穷其道焉。因请溢意，尽言其处。

帝捧手逡巡而却，曰：夫子之开余道也。目未见其处，耳未闻其数，而目以明、耳以聪矣。

岐伯曰：此所谓圣人易语、良马易御也。

帝曰：余非圣人之易语也，世言真数开人意。今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏于金匮，不敢复出。

岐伯再拜而起，曰：臣请言之。背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪。上纪者，胃脘也；下纪者，关元也。

背胸，邪系阴阳左右。如此，其病前后痛涩，胸胁痛而不得息、不得卧，上气短气偏痛。脉满起斜出尻，脉络胸胁支心贯鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。

藏俞五十穴，府俞七十二穴。热俞五十九穴，水俞五十七穴。

头上五行，行五，五五二十五穴。

中膂两傍各五，凡十穴。

大椎上两傍各一，凡二穴。

目瞳子浮白二穴，两髀厌分中二穴，犊鼻二穴，耳中多所闻二穴，眉本二穴，完骨二穴，项中央一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，瘖门一穴，脐一穴。

胸俞十二穴，背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上横二穴，阴阳跷四穴。

水俞在诸分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴。大禁二十五，在天府下五寸。凡三百六十五穴，针之所由行也。

帝曰：余已知气穴之处、游针之居。愿闻孙络溪谷，亦有所应乎？

岐伯曰：孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫。荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著。外为发热，内为少气，疾泻无怠，以通荣卫。见而泻之，无问所会。

帝曰：善。愿闻溪谷之会也。

岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪。肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。

邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓。

内销骨髓，外破大腘，留于节凑，必将为败。

积寒留舍，荣卫不居，寒肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足。大寒留于溪谷也。

溪谷三百六十五穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。

帝乃辟左右，而起再拜，曰：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出。乃藏之金兰之室，署曰气穴所在。

岐伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络。传注十二络脉，非独十四络脉也。内解泻于中者十脉。

气府第十六

足太阳脉，气所发者七十八穴。两眉头，各一；入发至顶三寸半傍五，相去三寸，其浮气在皮中者，凡五行，行五，五五二十五；项中大筋两傍，各一；风府两傍，各一；侠背以下至尻尾，二十一节十五间，各一；五藏之俞，各五；六府之俞，各六；委中以下至足小指傍，各六俞。

足少阳脉，气所发者六十二穴。两角上，各二；直目上发际内，各五；耳前角上，各一；耳前角下，各一；锐发下，各一；客主人，各一；耳后陷中，各一；下关，各一；耳下牙车之后，各一；缺盆，各一；掖下三寸胁下至胠，八间，各一；髀枢中傍，各一；膝以下至足小指次指，各六俞。

足阳明脉，气所发者六十八穴。额颅发际傍，各三；面鼽骨空，各一；大迎之骨空，各一；人迎，各一；缺盆外骨空，各一；膺中骨间，各一；侠鸠尾之外、当乳下三寸侠胃脘，各五；侠脐广三寸，各三；下脐二寸侠之，各三；气街动脉，各一；伏菟上，各一；三里以下至足中指，各八俞，分之所在穴空。

手太阳脉，气所发者三十六穴。目内眦，各一；目外，各一；鼽骨下，各一；耳郭上，各一；耳中，各一；巨骨穴，各一；曲掖上骨穴，各一；柱骨上陷者，各一；上天窗四寸，各一；肩解，各一；肩解下三寸，各一；肘以下至手小指本，各六俞。

手阳明脉，气所发者二十二穴。鼻空外廉项上，各二；大迎骨空，各一；柱骨之会，各一；髃骨之会，各一；肘以下至手大指次指本，各六俞。

手少阳脉，气所发者三十二穴。鼽骨下，各一；眉后，各一；角上，各一；下完骨后，各一；项中足太阳之前，各一；侠扶突，各一；肩贞，各一；肩贞下三寸分间，各一；肘以下至小指次指本，各六俞。

督脉，气所发者二十八穴。项中央二；发际后中八；面中三；大椎以下至尻尾及傍十五穴。至骶下，凡二十一节脊椎法也。

任脉之气所发者，二十八穴。喉中央二；膺中骨陷中，各一；鸠尾下三寸、胃脘五寸、胃脘以下至横骨六寸半一，腹脉法也。下阴别一，目下各一，下唇一，断交一。

冲脉，气所发者二十二穴。侠鸠尾外各半寸至脐寸一，侠脐下傍各五分至横骨寸一，腹脉法也。足少阴舌下，厥阴毛中急脉，各一；手少阴，各一；阴阳跷，各一。

手足诸鱼际，脉气所发者，凡三百六十五穴也。