公元589年，杨坚凭借武力灭掉了南陈，统一的隋王朝正式建立起来，南北朝数百年分裂的局面终于结束。
政治上的统一促进了南北文化艺术上的快速融合。新王朝的都城在长安，政治中心必然也是文化中心。
隋代前期，长安一带出土的墓志，如《董美人墓志》《苏慈墓志》《虞氏墓志》等都明显体现了书法艺术融会南北风格之后，所形成的俊俏健劲的特点，唐代楷书之端倪已显现其中。
而同一时期，北方其他城市如洛阳等地的书风则尚无明显变革。但融合之势已经形成，新的书法风气也会逐渐扩大。
隋代书法便有了自己的特点：上承六代，下启三唐。
（隋）《董美人墓志》
一 楷书石刻
隋代的楷书，多见于墓志与碑刻。其中楷书见于墓志一类的，今所得见者，有200余方。
隋代墓志随葬之风极为盛行，所以，墓志出土地域分布相当广泛，南至广东，北至新疆，东至山东，西至甘肃。其中最为集中的地点，在洛阳周围，尤其是邙山地区。隋代墓志书法的精品，也多在这一带。试举数种。
隋代墓志之佳作，当属《董美人墓志》和《苏孝慈墓志》，尤其是前者，秀媚精严，端庄整饬且富有灵动之感，挺拔紧俏而不嫌瘦削。完全脱去了魏碑古朴中追求所谓雄强的气息，表现出一种时代的新美感。前人以《董美人墓志》为隋代楷书之高标，可谓当之无愧。
（隋）《龙藏寺碑》
传世的隋代楷书碑刻作品为数不多，但也有不少精品，其中以《龙藏寺碑》最为知名，被誉为“隋碑之冠”。
此碑在河北正定龙兴寺，又称《正定府龙兴寺碑》，隋开皇六年（586）立石，张公礼撰，碑文记载隋恒州刺史奉命劝奖州内士庶修建龙藏寺的经过。
此碑书法最大特点是点画挺劲，且有提按变化；结构空灵，又不失端严和穆之气。
包世臣《艺舟双楫》云：“隋《龙藏寺》出魏《李仲旋》、《敬显隽》两碑而加纯净；左规右矩，近《千文》而雅健过之。书评谓右军雄强，此其庶几。”
康有为又说：“《龙藏寺碑》秀韵芳情，馨香四溢，然所得自齐碑出。”两家所评，出言夸饰，炫耀博学，均与学术无益。
而杨守敬在《评碑记》中论此碑：“平正冲和似永兴（虞世南），婉丽遒媚似河南（褚遂良）。”可谓知其端倪，只不过又说反了。因为虞世南、褚遂良在初唐能够赫然成一家面目，或有可能正是学习借鉴了诸如《龙藏寺碑》等作品，才是顺理成章的。
（隋）《安喜公李使君碑》
二 隶书石刻
隋代的隶书作品，今所得见者，主要作品也在墓志和碑刻中。尽所能见到的隋朝墓志有280多方，其中隶书墓志有70余方。
隶书碑刻无法准确统计，但也有不少。这与南北朝在相当长一段时间内，很少有隶书墓志和碑刻出现，形成鲜明对比。
隋代的碑刻隶书也有不少。较为珍贵的，当属《安喜公李使君碑》。
此碑立于隋开皇十七年（597），碑石久已不存，今有明拓本藏于故宫博物院，碑文已残缺不全。书写者、撰文者均无姓名可考。碑主李使君的姓名及其生卒年月已不可知。
据碑文可知其曾于北周至隋朝为官，隋时官至邛州刺史，且受封为“安喜县公”，品级不低，故碑文的书写者亦当属名手。此碑书法可归为隶书一体，书写风格似汉代的《曹全碑》，但更显方正拘谨，横平竖直，楷书的笔意亦很明显。
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