你有没有这样的经历：一群人在狂欢，场面也够热闹了，相互夹菜，相互恭维，推杯换盏中，嘻笑喧闹声不绝于耳，你看到每个人脸上堆起的夸张的笑，一派亲密友好的范儿。你不会敬酒，也不会喝酒，不会寒暄，忽然觉得你又在圈子外的凉意，想独处了，哪怕在家吃碗捞面条，或喝碗小米稀饭就白馍，是的，我想独处了。
当前社会分工越来越细，给人的诱惑越来越多，能学会选择，学会取舍，能出入各种社交场合，与各种人打交道，是一个人必备的能力。可我们仍要学会独处，在纷繁复杂的市井喧嚣中，辟出精神的家园，放空自已，享受一个人的清欢。
咱不学学陶渊明?
陶渊明，一个彭泽小县令，官儿不大，在我辈平常人眼中，也算是有钱有权炙手可热的人了，可他不为五斗米折腰，三次辞职，最后归隐，他披星戴月去锄地，田里豆苗向他招手，杂草向他哀求，想必他对除掉那些杂草也是心有不忍。这样他才不是种田行家，靠种地他忍饥挨饿，还得接受朋友救济，但他依然乐此不疲。
他徜徉在崎岖小路上，拨开路边淌着露珠的长草，乐乐乎陶醉其中。锄地间隙，采些田间地头的野菊花，嗅着扑鼻花香，悠悠然抬头，望见远处的南山，勾起他探寻的向往：那里有没有一个神秘的桃花源?他纵然不是一个合格的农民，可他这种文人的清欢，确实让人钦佩。
咱也学学王维。
出仕后，王维利用官僚生活的空馀时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。在那里他的闲适自在，可见一斑：
兴趣浓厚时，他常常去游玩，独来独往；有快乐的事就自我陶醉自我欣堂。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶尔与他谈笑聊天却每每忘了还家。
或者说：
他独自闲坐幽静竹林里，时而弹琴时而长啸。密林之中只有一轮明月，静静与他相伴。
王维被称为“诗佛”，游乐于山水之中，佛心禅宗让他悠然自得，自然山水融入身心，喧嚣的人事置之度外，惬意闲适，让人心生羡慕。
要不也学学李白?
且不说他的《静夜思》的脍炙人口，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这里，故乡已化为他床前的一轮明月，指引他实现自己的政治理想。明月啊，你是朌儿早归的父老乡亲?还是他梦中家乡的一草一木山山水水?
单说他的《独坐敬亭山》。
鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有他看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着他，他们俩谁也不会觉得厌烦。谁能理解他此时寂寞的心情?唯有这高高的敬亭山了。
要不再学学他的《望庐山瀑布》？
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
大自然的奇特壮丽，让大诗人都惊叹得无以复加，眼前的瀑布似九天银河飞流直下!
最后再看看苏轼的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》： 细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
这首词是苏轼贬谪黄州四年后再迁移汝州时写的。
请闭上眼睛想想，一个被贬的词人游南山的所见所感：冬尽春萌，早上，细雨斜风，乍暖还寒，山中淡烟疏柳雾朦胧，河边突然阳光明媚、豁然开朗；从洛涧流出的清浅河水，进入淮河后逐渐变得混黄迷漫迤俪向前。中午时分，在山庄农家，泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜，心情多舒坦，人间最有味的是这清淡的欢愉啊！
远离喧嚣的城市，远离官场的争斗，忘却名利欲望，走进山林，感受农家素朴的清茶淡饭生活，这就是“清欢”。
苏轼，他虽遭受打击排挤，然而为官一任，仍造福一方：任徐州太守，黄河缺堤，他身先士卒与民共战抗洪涛；在任杭州太守，带领民众疏通西湖，筑堤防洪；晚年贬谪荒蛮澹州，仍将先进耕作技术与文化传播给黎族同胞，看似乐观旷达的“无为”，实在是奋发有为。在一再被贬的仕途生活中，时时处处有清欢。
在当今社会中，难得“清欢”。不要说官场上的送往迎来、生意场上的接洽交易，大都在灯红酒绿的“狂欢”中完成；就是普通老百姓的婚嫁喜庆、亲友聚会，有哪一个不追逐时髦，讲究热闹排场？当你应酬累了，想一人独处，你想“清欢”吗？
“清欢”有味。提醒我们在面对社会人生，少一些炒作的热闹，多做一些尽心的实事；少一些虚伪的笑脸，多一些坦然的真诚。得意时不“尽欢”，想到成功只是预告新一轮的开始；失意时不丧气，会享受清欢。
临近国庆佳节，朋友们难免要有这样那样的应酬，是否还要有些独处的时候？这些文人的诗词，就给我们提供了独处的范例，赶快融入大自然中，尽情去享慢独处的清欢吧。
