今天我们继续分享，18世纪著名的启蒙思想家，卢梭的哲学思想。今天我们接着聊《人类不平等的起源和基础》这本书。前面一期内容，我们聊到了原始人生活在丛林中，他们凭借着天然的本性生活，卢梭给我们描绘了一个没有阶级，没有善恶，没有不平等，怡然自得的理想世界。然而这一切随着一件事的到来被打破了。这就是：私有财产。卢梭认为，私有财产观念的产生是人类不平等的起点。
卢梭说：谁第一个在一块土地上竖起一块牌子说：“这是我的”，而周围那些天真单纯的人居然相信他的话，这个人就是文明社会的创始者，而这也是人类不平等的开始。
卢梭认为，人类不平等的发展经历了三个阶段，第一阶段是私有财产的产生，出现了富人和穷人的不平等，第二阶段是通过契约建立权力的机构，确认强者对弱者的统治，产生压迫者和被压迫者之间的不平等，第三阶段是政府权力的腐化，变成专制独裁政治，出现主人和奴隶之间的不平等。那人类的不平等之路是如何一步步演变的呢，今天我们来聊聊。
在漫长的进化中，人类大部分时间是独居的游牧生活，居无定所，当天打猎当天吃，很少有人类为了共同的利益而帮助其他人，人与人之间的交往也很少。但随着人类数量慢慢增多，有一些原始人走到了一起，一开始他们只是有一些简单的约定，比如分工和分享。在捕杀大型猎物的时候，一个人无法完成，他们会在此前做好分工，一旦捕食成功后，他们会一起分享食物。另外，一些原始人在猎杀了一只大型动物后，吃不完的部分可以留下来以后食用，或者把一部分食物分享给同类，一开始这些行为是偶然的，但是人们逐渐发现了这样做的价值，比如可以在自己没有食物的时候，或者生病受伤的时候，也同样可以获得生存必须的食物。久而久之，大家开始有了一些简单的约定和信任。
原始人类在这种合作状态中得到了初步的积累，经历了一段时间后，人类获得了比如延时满足，合作分工这样的智慧和知识，不久之后，人类就不在洞穴或者树洞中栖息，他们开始建造村落，并用树枝和锋利的石头做工具，而这时候，人类迎来了第一次大的变革：家庭的建立。家庭的建立使得人类有了私有财产的观念，开始分你的和我的，你们家的，我们家的，而为了保护和摄取更多的财富和资源，他们开始发生争斗。卢梭认为，第一个家庭一定是由强者建立起来的，因为只有强者才有保护家庭的能力。随着人类私有财产观念的产生，第一阶段的不平等开始出现，一开始是强者对弱者的不平等，随之而来的是强者占有财富和弱者的不平等。就像英国哲学家洛克说的：在私有制还没有出现之前，这个世界上根本不会出现不公平。
随着人类交往的频繁，人们在一起交流和生活的时间越来越多，人们不知不觉产生了审美的观念，并开始对特殊的异性产生了偏爱，当然也带来了人性的恶，比如嫉妒、羞耻、愤怒、虚荣和轻蔑等情绪，比如你爱慕的人爱上了别人，会因爱生恨，冲突就会产生。人性的恶开始逐渐放大，但卢梭认为，因为人类天然的怜悯心的制约，人性的恶并没有大规模恶化，原始人很少出现以眼还眼，以牙还牙的情况。
在货币出现之前，土地和牲畜是计算财富的唯一方式，这一时期，人类的地位是由他所掌控的财富与社会地位所决定的。而随着贫富差距拉大，人与人之间的冲突变得越来越激烈，而富人为了更好地保护自己的财产不被掠夺，在他们主导下，和穷人达成了一个契约，让强者和弱者来共同遵守，并承担相应的义务，在这个契约下，建立起一个更高的权威，并制定法律来保护每一个人，社会和法律的诞生，富人获得了新的权力，确立了富人对穷人的不平等。卢梭认为，当保护私有财产成了永恒不变的制度被固定下来，人类天然的平等和自由被永久地摧毁了。由此人类的不平等进入第二阶段，就是通过契约建立权力的机构，确认强者对弱者的统治，产生压迫者和被压迫者之间的不平等。
在最初社会形成的时候，每个官员都是通过民主选举产生的，这个时候财富还不是他们能成为统计阶级的主要因素，然后随着时间的推移，人性的恶再次点燃了人与人之间的争斗，从而演化成为党派之间的斗争甚至流血冲突和战争，而在这个过程，权力逐步开始向少部分人集中。而那些工于心计的首领就会让他们自己的家族的人，长期占据某个重要职位，这种制度会逐渐演变为世袭制专制，在世袭制下，一个国家的就成为了一个家族的财产，而社会的不平等就发展到了第三阶段，由于是政府权力的腐化，变成专制独裁统治，出现主人和奴隶之间的不平等。
卢梭认为，人与人之间的差异虽然多种多样，但主要是四类：财富、权势、地位和才能。地位的不平等是造成财富，权势和才能不平等的根源，而所有的不平等最后都体现为财富的不平等。
那要如何解决这些问题呢，卢梭认为，缔造一个理想的共和国是解决人类不平等的根本办法。这个共和国以最接近自然的方式，做到财富、权势、地位和才能的均衡，并以最有利于社会和民众的方式而存在。在这个共和国里面，国土面积并不需要太大，人们彼此十分熟悉了解，有良好的社会风尚，任何善行都可以得到铭记，国家中的每个人都可以凭借自己的才能和力量，可以完成自己应当做的工作，而不需要其他人的帮助，大家相安无事和谐相处。
卢梭说描绘的理想社会，和我国古代思想家老子说提出的“小国寡民”的理想世界是非常类似的，老子在《道德经》里面说，理想的国家是这样的，国土很小，百姓不多，但他们有甜美的饮食、美观的衣服、安适的居所、欢乐的习俗。因为都是小国，所以各国的人民彼此都可看到，鸡鸣狗吠的声音也可以听见，但大家各自生活安定，彼此之间并不太来往，彼此相安无事和谐共处。总之，老子的“小国寡民”的理想世界和卢梭所提出的“理想的共和国”是非常类似的。但这样的理想世界能解决现实的问题吗？卢梭又是如何系统地阐述自己的政治哲学的呢？我们下一篇文章接着聊。
