孔子在《系辞传》中解读《易经》益卦初九爻时讲：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。”如果说君子安其身，是做人成事的基础，那么，“易其心而后语，定其交而后求”，则是重点讲了交友之道。
围绕交友之道“易其心”，南怀瑾先生在《易经系传别讲》中说：“世界上没有一个人能真有一个知己的，尽管我们都有家人、父子。但夫妇为夫妇，不一定是知己；兄弟是兄弟，父母是父母，也不一定是知己。”这充分说明了朋友之间交往，要达到“易其心”的难度到底有多大。红楼梦曾有句话说：“万两黄金容易得，知心一个也难求”。
伯牙子期的“高山流水遇知音”，这一典故穿越了两千年的时光，成为了友谊的最高典范，伯牙子期的“心有灵犀”或许更多是精神层面的共鸣。而“管鲍之交”，堪称有血有肉、终生莫逆的知己情谊。世人多赞管仲之才，却少有人懂鲍叔之德。天下有才者众，如管仲者，尚可求、可遇、可遇于朝野；而如鲍叔牙这般知人、容人、信人、成人之美者，属实千载难逢。
当今社会，我们不缺的是朋友，最缺的也是朋友。我们不缺玩伴，不缺人脉，不缺酒肉朋友，缺的是：懂你难处、信你人品、不图你利益、只护你真心的人。
因此，孔子提出交友需“易其心而后语”，民间亦有“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”之说，想要觅得心灵相通的挚友，志趣相投固然关键，互相信任则更为重要。所以，曾子说：“与朋友交而不信乎。”现在知音难寻得根本，恰恰就是彼此之间信任感的缺失。
为了真正的“易心之交”，唯有以信为本，用心倾听，以爱回应，用真诚待人，用真心换心，才能在浮躁世间，守住一份干净、长久、温暖的情谊。
