华生著。有人说他是20世纪上半叶的心理学思想史上是仅次于弗洛伊德的二号人物，1915年当选美国心理学会主席。走上巅峰以后就开始走下坡路，因为桃色事件而被迫离开心理学研究。
套路并不复杂，华生和他的研究生兼助手罗莎莉·雷纳陷入婚外恋，后来和妻子玛丽离婚并娶了雷纳。我觉得男人除了动物性本能之外，并不需要找个女人交配，而婚姻则纯粹是社会性的产物，不符合于动物天性，轨道不合理，那出轨岂不是在所难免？说到底就是人类个体压抑部分天性换取整个社会的相对平稳？
昨天李兄提出来一个逻辑，可否是二男二女或者三男三女的组合在一起生活？我不知道这样的生活状态会不会稳固，一个老婆要看厌倦，两个三个老婆能否常看常新？
至于娶过几任老婆并能不影响华生在心理学上的地位，他完全否定本能或遗传的作用，认为学习就是以一种刺激替代另一种刺激建立条件反射的过程。如今心理学界好像并不认可这样的说法，但是他一直强调通过科学实验的方法来得出结论，而不是形而上的冥想非常好。
平心而论，我对科学家们很是佩服，佩服他们的胆大心细残酷。什么小白鼠、小猴子、小猫小狗统统拿来做实验，如果说只是走个迷宫之类也就罢了，很多残忍血腥需要动手术的实验也要去实验，这就看着不寒而栗。
研究动物还只是起步阶段，人和动物毕竟还不一样，要了解人必须研究人，研究婴儿就被提上日程。无论华生还是佛洛依德，都对幼年的经验十分看重，弗洛伊德更是将很多问题指向童年的遗留，进化的未完成。我浅薄的理解是，幼年时期就像下象棋的开局阶段，比较容易有套路可循，哪个婴儿生下来不是胖乎乎的惹人喜爱，谁能想到几十年后有婴儿居然变得卑鄙、阴暗、乖张。
说起动手术就想起我学医的表妹，据说她可以面不改色心不跳的手持利刃在肉身上划拉，这要换做是我一定手抖脚抽筋，难保不是夏侯杰第二，怎么都难以将人肉当成家畜肉来处理，虽然都属于红肉范畴。这时想起来小时候过年，我舅妈（表妹她妈）做年夜饭，笑着对我们说，大鲤鱼在下锅时候还会动。而表妹她爷（我外公），手刃无数家畜家禽，结果到我这不要说吃家禽，连碰一下也觉得不可接受。
很多“心狠手辣”之人的成因，都可以在幼年找到蛛丝马迹，比如我表妹，比如华生。缺失的东西，会在另外的地方找回来，具体不再展开。
华生因他的研究对象为幼儿受到一定阻力，哪怕现在在网上搜索小阿尔伯特实验，仍能看到网友们谩骂声一片。或许没有牺牲就没有科学吧，前进的同时就伴随着牺牲，原本就有先天疾病的倒楣娃小阿尔伯特先入了地狱，在五岁那年永远离开了这个他还并不了解的世界。中国有俗话，恨小非君子，无毒不丈夫。
做社工时候就会面对一些伦理困境，两难的选择，当每条路都像绝路的时候怎么处理？比如琴是名瘾君子，未婚先孕，此时如果把娃生下来，因为是在吸毒期间怀的娃，娃可能一生下来就是残疾，对娃不公平。如果堕胎，孩子生命权被剥夺，一个生命被毁在摇篮，对娃也不公平，这时该如何进行选择？
我只能想到：案主自决，社工不是万能的......
