吾有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。
今日来细细悟三宝，并品味先生三宝之实践功夫。
“慈者并包万物。如慈母之育婴儿。俭者，啬也。有而不敢尽用。不敢为天下先者。虚怀游世，无我而不与万物对。然以慈育物。物物皆己且无己与物敌。物自莫能胜矣。故曰慈故能勇。心常自足。虽有余而不用。所处无不裕然宽大矣。故曰俭能广。物我两忘，超然独立，而不见有己以处人前。故人皆推之为人中最上者矣。故曰不敢为天下先故能成器长。”
简单来说，慈心即我们的本性、良知、佛性。此心无我，是天地万物一体之仁。即可把天地万物都视如己出，如慈母之育婴儿。无须任何回报，纯然出自天性。此心一出，浩然之气，通体贯彻。无畏无惧至勇。因天地万物皆是我，无我亦无人我分别，心便无任何挂碍，无任何得失荣辱心，无任何争名夺利心、无任何嗔恨抱怨心、甚至无惧生死。于是，便只有一颗真心，一颗直心，一切自性流露，来去自由。无惧无畏。
俭心，依旧来自于本性、良知、佛性。因为链接到了本源，体验到生命的本来面目，便是本自具足，所有外求之物带来的满足都是假象。真心不需外在增加任何一份，便是圆满。在圣不增，在凡不减。与天地同其寿，与日月同其辉。于是，在在处处，心都安住、富足、圆满、不假外求。于是，心常自足。虽然有多余的物质财富也不需要去用。因此，不管家业大小、财富多寡，也就果腹驱寒睡觉的需求而已。其余一切都是多余，比如一定要别墅豪宅、山珍海味、绫罗绸缎。这些外在的不断追求，皆因没有内在找到本源，内在空虚、匮乏，只得外在寻得满足。 而外在的满足永远都是虚花假景，梦幻泡影。所以，现代人，物质越丰富，精神反而越贫瘠，幸福感并未增加太多，反而越来越空虚、无聊。所以，若能向内求，追寻本源，链接真我。慢慢的内在富足之后，外在的需求就越来越少。然后就会一直觉得有富余，这便是俭而能宽广。反之，若没有这个俭心，再多的财富，也不够填补欲望的空虚，永远会觉得不够。
不敢为天下先，便是无为之心。同样依旧也是来自本心、良知、佛性。我们的本来面目。无论自己多么出色，哪怕为一国之主，都没有一个“我”在天下人之前。生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居。试想，如果身边出现这样的人，为大家做一些事情甚至巨大的贡献都默默无闻，不但不居功自傲，而且推恩布慈，把一切功劳都让给别人。若有这样的人，所有人都会归顺于他，自然成为所有人的引领。但，我们是很难看到这样的人。我们基本上都是居功自傲，并且急于渴求回报。简单到比如做家务带孩子，稍微付出多了，没有回报，心就会不平了。更别说其他了。所以正因为“我”很难舍去，所以提醒自己，不敢为天下先。这样一旦有我，就会反省。事实上，所有的烦恼都来自于有我。这个我带着私心、贪心、嗔心、执心。但凡外界不能如我心意，我们就会觉得被侵犯，要去讨个公道。可哪有公道，每个人都有私心，都要为自己讨，各说各的理，最好的方式就是不争，无为。我只修我自己，因上努力，果上随缘。慢慢的，其实该来的都会来，不该来的也不奢求。一切基于平常心、无为心处事。这样的力量是无坚不摧的，是可以生育万物的。故有，中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉.......
对比此三宝，看我与先生的修为。先生在待人接物、勤俭持家、无为不争上都比我高出很多。他从不攀比、从不看外界的眼光、从不争，只是默默的做好自己。比如在慈上面，他与合作伙伴一起，永远先想到的是合作伙伴的利益。还有个小细节，每逢走高速，他若看到有垃圾之类可能的道路隐患，都会打交通电话，请求处理，以免后面的人出事故。这便是把他人也当成自己。他人受伤也是自己受伤，有同理之心了。还有一个，比如在自己的仕途上，永远都只是默默的做事，绝不去争功名。不敢为天下先。做好自己便可以了。 因此，特别感恩，能与先生一起修。不断的让我们的心回归本真。让慈爱、清净、欢喜之心每天都伴随着我们。
