P50 文学、诗词，是人们衣食足而知礼节的结果，而学术史，是极为严密、高度凝聚的思想体系。通过学术史来研究的是经部书，经部书最深奥也最重要，是中国正统的学术观点并形成体系。
P52 中华文明是世界几大文明休系中唯一从未断档者，有着海量的文献积淀，要系统地搞清很难。读到研究成果，都是目力之所及，若想超越他人的视野，就要在藏书范围上有所扩大，不能只盯着宋元珍本，况且这些珍本中的百分之九十九己藏在了国家图书馆里。
P65 社会慢慢步入富裕阶段，但是没有人注意到这对人们心智上的潜移默化的巨变。
P73 我们所受的教育己使我们习惯在做事情时本能地衡量——第一是目的，第二是划不划算。如果有这些观念，什么都干不下去。一个人能打破自己的固有观念才是真正打破了魔障。我为什么做事？就因为要做，没有目的，没有那么的理想，也没有那么多的算计。
P77 “要做的事情一定把它做成。”
P81 以润物细无声的方式认真去做事，比什么都有效。
P91 不接受现在主流的价值观，所有人都在争取每个机会露脸，在公众面前混个脸熟，我非常反感这种现象。
人之所以独立为人，就是要有独立的思想。但今天太多人不喜欢自己思想，而用别人的想法来代替。
P92 人需要精神的碰撞，深层的交流，但也往往难得，原因在于思索的人太少。他们很少考虑自己的逻辑有没有形成完整体系，很少在乎自己的语言是否构成思想。
P99 虚空终究要归于虚空。只是，在虚空的间隙，微小的个人还是尽其所能地创造自己所希望建立的一个世界。即便明知道它会变化和消逝。但这的确就是一个人生命曾经存在的历程。
P101 人们不能以尊重的态度平心静气地看待古人，总是以功利的态度，任意摘取。这是很差的学术风气。
P102 而现在的大学教育有一个误区。大学教育不仅仅是传授知识，更重要的应是教授方法论，就是遇到问题该怎么想，该从什么思路入手。但我们的教学方式大多还是停留在传授知识的层面，单方面灌输想让你知道的东西。
P103 人类的思维成果尚不健全，包括对死的认识，不必貌似唯物地坚持眼见为实。没见过不等于没有，任何貌似直理的极端化评价，都是用大帽子来掩盖某个问题，是以俯瞰式的角度来看待的。
P104 事实永远胜于雄辩，少说多做才能把一件事做成，这是我做事的信念。
P105 这个社会需要精英，需要让人们明白什么才是值得崇尚和敬仰的。精英意识就是崇尚和敬仰真正的精英。年轻人缺乏这种意识，都觉得自己蛮不错的，都在以自我为中心地否定一切。这其实还是大众意识而非精英意识。
“雅”才是社会发展的方向。我们搞了几十年的以俗为美，结果让普遍的审美情趣、人文情怀变得极为低下，是很恶劣的做法。
P108 “夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。”
P115 出世是一种态度，而不是一种行为。人处事不应该脱离社会现实。这也是我始终警惕的一点。
走进办公室，处理公司琐事和商业往来，都非我性情所悦，只是谋生手段。我的兴趣在于书，读书的快乐远远大于其他一切。但我告诫自己，要活在当下，必须务实地做好这一切。既然经济基础决定上层建筑，那首先打好基础，而不是任由自己的思想天马行空，任意分割社会的价值观念。
P121 社会交往必然是沙里筛金，总有几个真挚的好人，总有几个莫逆之交。二三知己足矣，没有办法做到天下遍知己。每个人精力有限，不可能认真地品每一个人，只能随缘。交往不下去就是缘份没到，没什么可说。
P123 西学为体中学为用，以这种姿态面对，才能让自己有独立人格，同时又熟悉别人的游戏规则。
疑问是一切知识的基础，你会重新审视，从字里行间读出问题所在，会分析逻辑过程中的破绽，这就是会读书了。
P126 小时候看电影，里面有坏人、好人，那个时代是两分法，一切都是非黑即白。长大之后随着读书，慢慢明白了客观性，觉得大多数人是介于好和坏之间的，有时候为善，有时候为恶。我们缺乏客观的教育，但通过读书，会逐渐明白这一点。读书越多，越能客观看待社会，古人云，读书使人明志，明志二字就代表着客观；另一方面，随着读书的增多，心态更加平和。平和意味着开放，而非仇视，让我更能明白存在就是合理的真正含义。
P127 不试图说服别人，这是自己所谓的宽容和尊重。人和人之间相处最基本的就是尊重对方，尊重对方的前提就是尊重对方的世界观。
P128 人生的快乐就在于不知道哪天死，所以每天都有新的期盼。
P136 每个人就像电脑，自有一套程序，这是自身的修炼。但程序运行需要大量数据，这些数据就是他读的东西。他对人生的判断和行动均来自于他读的书，不可能突破这个框架。
读古书，会读出自己的小，读出自己的浅薄。
读的年头越多，越发现国学体系确实是无从攀爬的高山，因此变得谦逊。
P139 “一笑人间万事” “万事可忘”
P141 读书读到今天这种地步，就变成读自己的，读书是太个人的事情。重新返照内心，这种返照内心不是做出什么来看，是内心的一种孤单。
P142-143 再次回想他曾经提到过的“吾道不孤”，我想，在这样的时代和世俗生活里，其实个体内心若有一种使命感，做着只有自己才在做的事情，还是会觉得“孤”的，但在时空的宏大体系之中，思想的汇聚又是“不孤”的。几千年，人的肉体皮囊会衰老死亡，再美的书会损毁或腐烂，但重重流转中，分明有一种精神或意识存在，是永生的。如果不知道如何称谓它，那么它也许是“道”，或其他宗教称谓中的种种，但总之，是人类精神汇聚和凝练所达到的某种顶端的光亮。它是长存的。
任何物质都会毁坏。纸、书，具有无常的会腐朽的形式，即便细心保存，可以留传，也终归会有毁损。但有些东西是永恒的。书在初始阶段就达到顶峰，经过几千年的流传，也许不断衰落，不断异化，但仍在持续。书的形式如同肉身，哪怕形式毁掉了，其承载的思想、内容、记录也是强壮的。
犹在芷兰斋，他小心翼翼打开手卷，翻开书页，古老纸张几乎发不出声音。这些静静地衰老中的书籍。当文字、纸张、织物、花纹、图案、颜色、书法……一一展现眼前，深邃辽远的信息在瞬间扑面而来，带来强烈冲击。
我由此确认了这种不死的存在。在某个瞬间，经由与书的这种联接，几近共存于一个时空凸出点上。人本是这样微小个体，但通过与这些信息的真实交接，可以把身心融解于无尽的历史长河之中，融于时空，融于道。微弱自我在短暂的瞬间被沉沉融合。
这奇妙的感受难以言传，却令人难忘。
