子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。

孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”

第一种理解：狂狷之人在孔子看来是不错的。“中行”，就是中庸之道。如果我们找不到一个拿捏分寸特别合适的人，怎么办？因为中庸之道的人是非常难找的，孔子说，他这一辈子都没找到一个能够真正做到中庸的人，中庸，在于孔子看来，是一种美德，至高的一种美德。是合适的极致，也就是做什么事儿不过，也没有不及，过犹不及，这两者都是有问题的。

柏拉图曾经也说过，寻找中间的平衡态就是美，这是一种美德的表现。

如果找不到“中行者”，那怎么办呢？那就是找到狂者和狷者。

这两种人的有点就是：狂者进取，这种人虽然有点小毛病，是偏过分，但是他们锐意进取。这种人虽然毛毛躁躁，喜欢吹牛，但是他们会努力奋斗、努力工作。例如，子路。狷者，就类似颜回、子游、子夏这样的人，他们可能没那么进取，但是他们洁身自好，洁身自好导致的结果就是畏手畏脚。例如，公西赤。你让他做什么事儿，他就会说，“我可能做不了”。我“可能做不了”，看起来是不够合适，但问题是他也洁身自好，他也不会乱做事。所以，孔子的学生当中，就是狂者狷者居多。这些人都是可以教育的，都是可以把他们往中间拉一拉，因此，从这个角度来理解，狂者狷者是孔子愿意交往的人。

第二种理解，就是孔子的一种语境，孔子的感叹。

孔子感叹：“哎~ 我这一辈子都遇不着一个中行的这种合适的人，难道我只能和这种狂者和狷者在一起吗？”。

那到底是哪层意思，我们就要看孔子当时的心情了，如果是很烦的语气，那就是第二种理解更确切吧。但实际上，还是第一种更加靠谱，因为孔子的人生准则就是不要求全责备的，所以，有狂者、有狷者，本身也是一件很有乐趣的事。

狂狷的人也都是有志于道德人，他们事有理想、有追求、有抱负的人，只是分寸而已，人无完人。

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’” 子曰：“不占而已矣。”

孔子说：“南方人有句话：‘人如果没有恒心，就不可以做巫医。’ 这话说得好哇！”《周易》说：“有想做的事却没有恒心来坚持，这是有可能招致侮辱的。” 孔子又说：“这句话的意思是叫没有恒心的人不要占卦罢了。”

孔子这是在说占卜这样的事，人而无恒，不可以作巫医。这是南方人说的一句古话。“巫医”：巫是交鬼神，医要济生死。这在我们现在看起来可能没什么用，甚至还是愚昧的表现，但是在古代，这是很重要的事情，人们也是在努力探索如何与鬼神打交道，努力寻找治病的方法的。

但是，这两种工作很难做，充满了大量的不确定性，所以你就需要有恒心，要不断得钻研。

孔子始终坚信“人贵有恒”，这句话实际上说的就是“人贵有恒”这件事。

现在我们很多人都认为《周易》是一本预测的书，樊登老师说，《周易》更多的是一本教人如何生活的书，周易讲的是哲学。《周易》代表的更多的是中国古人生活的态度，和我们对于大家的劝告。

占卜这件事，其实是很累的，有很多的门派，很多的学问，很多的技术，很多的工具。所以，如果我们想要做一个好的占卜师，我们要把这些都学明白了，需要花很大的力气，也是需要非常大的恒心的。

这一段，就是孔子引用占卜这一行人的话来举了个例子，告诉大家，之所以放弃，不是别人让你放弃的，而是你自己放弃的。你在生活中，进取也好，放弃也好，其实都是你自己个人的选择。不要把责任推卸给别人，我们人贵有恒的恒心，只要你自己坚持，你就能够坚持。

毛大庆说：跑马拉松这件事情，不是肌肉的问题，马拉松这件事情，更大程度上，就是大脑内部的一场战争，你可跑可不跑，随时都可以停下来走，但是我们的大脑当中，需要和自己的大脑作战，实际上，如果我们自己坚持的话，是能够跑下来的，前提是要经过一些训练。

也就是说，如果我们愿意战胜自己的大脑的话，我们可以不放弃，但是如果我们放弃，那谁也拉不回你，只要你停下了脚步，就会放弃。

这就是跟孔子说的“人贵有恒”是一个道理，并不是马拉松太累你放弃了，而是你自己不想跑了才放弃的。

所以，马拉松也好，做巫医也好，我们自己创业也好，都需要我们自己能够有恒心，愿意坚持。与别人无关，只是我们自己的事儿。