原文【子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣’诚哉是言也！”】
【子曰：“如有王者，必世而后人。”】
孔子说：“仁善的人治理国家，经过一百年，也就够清除残暴，废除刑法杀戮了。”这句话真是说的对呀！
善，是指良善之人，好人。华杉说善人比圣人差一个档次。如果接连一百年，都是善人来掌管天下，那也可以胜残去杀了。“胜残”“残”就是残暴的人。残暴的人不能杀绝，但是善人的政治可以胜过他，百年和气，残暴之人也感化了，不做坏事了；所以能够去杀，去除死刑，没什么犯大罪的人。
接连一百年，都是善人掌管天下，这不是一个人、一代人能做完的事情，这是几代人的努力。
“诚哉是言也！”，这话说的对呀！看来这句话是孔子引用一句古话，表示同意、认同。
什么样的人，达到了这善人之治的标准呢，程颐说：“汉自高、惠至于文、景，黎民醇厚，几致刑措，庶乎其近之矣。”汉朝从汉高祖刘邦、惠帝到文景之治，四代都是仁厚善人君主，以致民风醇厚，刑法都快没用了，就差不多达到这种情况。
子曰：“如有王者，必世而后人。”
张居正说，“王者”是受命而兴。做为君王主管天下的，三十年为一世。仁，就是教化浃（jia一声）洽。浃是遍及、周遍的意思。
孔子说，如果有王者出现，经过三十年能达到仁政。
善人为邦百年，只是可以残胜去杀，圣人一世就可以达到仁政。华杉说，圣人比善人伟大。
成仁政的标准是什么呢？《汉书·平当传》引用过这一段，解读说：“三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。”《汉书·食货志》有更详细解读：三年耕种，能有一年的余粮，“衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息。”所以叫三年考绩。对统治者或者地方官，是三年一考核。孔子前面说的三年有成，这是“成”的标准。三个三年，九年达到这标准，有三年余粮，叫“登”，五谷丰登的登。两个九年，如果还这么好，有六年余粮，叫“平”。三个九年，二十七年，如果还能进一步发展，有九年余粮了，这叫“太平”。德化流洽，礼乐成焉，这就是太平盛世了。儒家志向：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这就是标准，二十七年，差不多三十年实现理想社会。总之是一代人能看得到，不能说要经过几十代人的努力，孔子到现在才七十多代呢，那太遥远了，想不了。中华人民共和国经历了前三十年，后三十年，现在人人都盼望这下一个三十年。
有些事，需要几代人接力努力，可能第一代第二代人努力了，但是并达不到目标，这就要前面的人对事业、名声、功绩有无我的意识。能够为了目标和使命，甘愿为后来者做铺垫、做努力。就像那句话“功成不必有我，不计一时之功，不计一时之名”。这也是经常会碰到的问题，比如有的公司领导，什么功都要记自己头上；在任期间没有事也要做出点事体现自己的功绩。这都容易滋生拔苗助长、好大喜功的事情。
中国历史上，谁达到了仁政的标准呢？
郑玄说，从文武周公，到成康之治，达到了这标准，这是四代领导人。周道至美，周的政治是最好的，行仁义而天下归心，到武王伐纣，通过革命取得天下，统一后又平叛，再安定下来，到成王六年，开始制礼作乐，到周成王、周康王， 天下大治。所以三十年不一定是一代君主，也是前后相继。荀子说：“文王诛四，武王诛二，周公卒业，至成康则案无诸己。”文王时代有四个死刑判决，武王有两个，周公完成仁政大业，到成王、康王两任，一个死刑犯都没有了。
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