上德1主者国心《 文 子 》(通玄真经注卷之六)诗解
题文诗：
上德至德,至德至情,圣主真情,主者国心,
至心至正,心正身正,心正则明,万姓乐业,
君臣相忘;身正则安,百节皆安.学於常枞,
见古知母,见雌守柔;仰视屋树,光阴不驻;
退而目川,川流不息;观影持后,不为物先.
至智不知,至言不言,不得而知,不言而教,
不得不言,不得不知;至听非听,非听自听,
反听内视,听以至情,至情之听,无所不听,
至听至神,至神不神,不神自神,非见非闻.
至情至清,至清知止,止之所至,心若止水,
水性内虚,因止自鉴;情假神昏,神昏气浊,
心尘外荡,流浊常昏,神魂颠倒.小人当道,
犹阴夺阳,星夺日光,以清入浊,必被困辱,
以浊入清,必遭覆倾.贤愚不并,清浊异器.
清之为明,杯水见眸,浊之为害,不见太山.
兰芷真香,真香所至,芳香四溢,不得不芳;
君子情真,情真真心,心真自泰,一心守道,
非名非利,真情不灭,至真至情,无所不行.
正文：
上德
( 默希子注 ：) 上德，谓当时之君有德者也。夫三代之道废，五霸之德衰，故宜修德以匡天下，有功可见，有德可尊，故曰上德者也。
老子曰：“主者，国之心也；心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。故其身治者，支体相遗也；其国治者，君臣相忘也。
( 默希子注 ：) 老子曰：主者国之心也，心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。治国在君明，明则万姓乐其业。治身在心正，正则百节安其所也。故其身治者，支体相遗也；无疾苦也。其国治者，君臣相忘也。无忧虞也。
老子曰：“学从常枞，见古而守柔；仰视屋树，退而目川，观影而知持后。故圣人虚无因循，常后而不先，譬如积薪，燎后者处上。”
( 默希子注 ：) 老子曰：学於常枞，老子之师，姓常，名枞。老子自说受教於师，师之言如是，不文者。见舌而守柔，见古道皆守雌柔。古字亦作舌字，亦柔也。仰视屋树，惜光阴不驻也。退而因川，叹逝者不息也。观影而知持后，不先物为。故圣人虚无因循，常后而不先，譬若积薪，燎后者处上。后即先，下即上，物之常然。夫求先於人，即不能先也。 老子曰：“鸣铎以声自毁，膏烛以明自煎，虎豹之文来射，猨狖之捷来格；故勇武以强梁死，辩士以智能困；能以智知而未能以智不知。故勇于一能，察于一辞，可与曲说，未可与广应。”
老子曰：鸣铎以声自毁，膏烛以明自煎，虎豹之文来射，猨狖之捷来格，故勇武以强梁死，辩士以智能困，能以智知，未能以智不知。此以能自害，不能以不能自全。以智自贼，不能以不智自存也。故勇於一能，察於一辞，可与曲说，未可与广应。持匹夫之勇，未能御众，执一隅之说，非通途论。
( 默希子注 ：) 老子曰：鸣铎以声自毁，膏烛以明自煎，虎豹之文来射，猨狖之捷来格，故勇武以强梁死，辩士以智能困，能以智知，未能以智不知。此以能自害，不能以不能自全。以智自贼，不能以不智自存也。故勇於一能，察於一辞，可与曲说，未可与广应。持匹夫之勇，未能御众，执一隅之说，非通途论。
老子曰：“道以无有为体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥。幽冥者，所以论道而非道也。夫道者，内视而自反。故人不小觉，不大迷；不小惠，不大愚；莫鉴于流潦而鉴于止水，以其内保之止而不外荡。月望日夺光，阴不可承阳；日出星不见，不能与之争光。末不可以强于本，枝不可以大于干；上重下轻，其覆必易。一渊不两蛟，一雌不二雄；一即定，两即争。玉在山而草木润，珠生渊而岸不枯。蚯蚓无筋骨之强、爪牙之利，上食布堁、下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水可见眸子；浊之为害，河水不见太山。兰芷不为莫服而不芳，舟浮江海不为莫乘而沉，君子行道不为莫知而止，性之有也。以清入浊必困辱，以浊入清必覆倾。天二炁即成虹，地二炁即泄藏，人二气即生病。阴阳不能常，且冬且夏，月不知昼，日不知夜。”
老子曰：道以无有为体，体道虚无，所谓微妙。视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥。幽冥者所以论道，而非道也。犹筌者取鱼而非鱼，言者论道而非道也。夫道者，内视而自反，反听内视，自得於身也。故人不小觉，不大迷，不小惠，不大愚，执荧耀而方太阳，非迷者若何，持燕石而比和王，非愚若何也。莫鉴於流潦，而鉴於止水，以其内保之止而不外荡。心尘外荡，则流浊而常昏；水性内虚，因其止而自鉴。月望日夺光，阴不可以承阳，日出星不见，不能与之争光。末不可以强於本，枝不可以大於干，上重下轻，其覆必易。此意言大君有命，小人勿用，若用之，犹阴夺阳，星夺日光，宜本末相用，各得当位则无倾危之患，颠覆之祸。一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。君主一，则国安，人主一，则心泰。玉在山而草木润，珠生渊而岸不枯。山川韫珠玉而润媚，君子积道德以光辉也。蚯蚓无筋骨之强，爪牙之利，上食布堁，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓饥则食土，渴则饮水，言无异虑，而不假筋骨爪牙之用。人一心守道，亦何假名利，然后称意也。清之为明，杯水可见眸子，浊之为害，河水不见太山。清明虽小，可以见毫发，昏浊虽大，不能见山岳。兰芷不为莫服而不芳；舟浮江海，不为莫乘而沉；君子行道，不为莫知而止，性之有也。兰芷之芳性也。不得不芳，君子为善道，不可不行。以清入浊，必困辱，以浊入清，必覆倾。贤愚不并立，清浊不同器。天二炁即成虹，地二炁即泄藏，人二炁即生病。三才之道，所贵生之。阴阳不能常，且冬且夏，月不知昼，日不知夜。冬夏不可差跌，昼夜不相干犯。
