暖阳于大地，且有些许的风······

春天，真的来了！

于暖阳和风的共同拂面下，我们该是深切地感受到了，尤其在北方。

枝枒上，还未见春的动静。蕴育的过程总是痛苦的吗？枝枒不言，我等亦不得而知。

“苦闷则总比爱人还来得亲密，总是时刻地不招即来，挥之不去。先生，可有甚么法子能在苦药中加点糖分，令人不觉得苦辛的苦辛？”

这是许广平女士在95年前的初春，也就是我们今天的这个时节，向鲁迅先生发出的一个问寻。

“苦闷总比爱人还来得亲密。”

于这个初春暖阳的时节，思考这样一个人生与人间的命题，我以为，该是不会“妨碍”情思的放飞的，倒是完全更有可能“解放”我们的心情。

人生的苦闷，是个性化的，人间的苦闷，则是具有关联性的。人生是人间的人生，因而又是某种共通的。

“苦闷”是比“苦痛”更为形象的，我以为。

“苦痛”，最在“心痛”这个“点”。“苦闷”则是心与身的整体不自在、不自由，人似乎被“苦”而“闷住了”。

“苦闷比爱人还来得亲密”，该是已经昭示了“苦闷”的来缘——“爱人”。

这“爱人”，当作两个解释：一者，恋爱中人，互恋互爱的双方。二者，将爱给予人。由此看来，“爱”是“苦闷”的一个重要来源或缘故。

在这初春时节，爱花可花蕾未露，不免心头一丝苦闷，当是一个小确证。但放眼春光大地，不也释怀吗？待到时日，必是花蕾绽放！这时日，在春的脚步中，还会远吗？

在现实生活中，特别是在今天温饱富裕后的日子里，“苦闷比爱人还来得亲密”似乎比鲁迅与许广平时代还要多了些，也更为复杂些许。

该怎样看待？又该如何从容驾驭呢？

于饥寒中求温饱，于贫困中求富裕，“苦闷”都是实在的，具象的，“爱人”也是具体的，总不过“吃”与“钱”二个字为总概念，人的“丰富性”也被这两个字束缚住了。

温饱富裕后的日子里，人的“丰富性”日渐解放或释出来，以往被视为解除饥寒与贫困之“苦闷”的两个代表性的概念“吃”与“钱”，在“吃饱”与“有钱”之后，似乎又成了富裕后的“苦闷”之代表性概念——因“吃饱了”而生“苦闷”，因“有钱了”而生“苦闷”。这可能就是“环节的必然性”与“整体的自由性”的辩证法吧！

温饱富裕后的日子里，因“吃什么”而生的“苦闷”是存在的吧？无论“家庭餐桌”还是“聚会餐桌”。因少有人未曾经历过，具象就不细述了。

温饱富裕后的日子里，因“钱的数据”而生的“苦闷”亦是存有的吧？无论家庭生活的“钱之数据库”，还是组织与机构的“钱之数据库”。谁人没有体验？还用细说吗？

“爱人”而不被理解，在温饱富裕后的日子里，是为更多吧？“爱”不是更多地被“赞誉”为“唠叨”“灌输”等或通俗或高雅的概念吗？

鲁迅先生说：“苦痛是总与人生联带的，但也有离开的时候，就是当熟睡之际。”

这话是坦率的，也是诚恳的，更暗示了一种从容人生。该何以用之呢？

我们“反之动”其逻辑。

“熟睡之际”，意味着人的“生理思维”归于一统了，“生活之思想”也在“归零”中统一了，因而“思维的差异”和“思想的矛盾”暂时“休假”了，“苦痛”暂且消失。醒来之后呢？人人皆知。

看来，温饱富裕后的日子里，要消解“苦闷”，首要的是解决“思维的差异”——转变思维方式、提升思维水平，进而解决“思想的矛盾”——在丰富和发达思想中凝聚共识，实现人与生活的从容。

鲁迅先生接续讲到：“苦茶加糖，其苦之量如故，只是聊胜于无糖，但这糖就不容易找到，我不知道在那里，这一节只好交白卷了。”

鲁迅先生这个“苦与甜”的哲学，很是耐人寻味。“苦”与“甜”两种思维方式，何以折中？“苦”的思维方式，不是我们的父母兼顾我们自己的“路径依赖”吗？“新新人类”一代，不是“甜”的思维方式吗？此中，不是有很多关于“爱”的“苦闷”吗？

鲁迅先生向许广平女士“交白卷”，获得的是爱情。

我们是不能“交白卷”的，我们要向自己和后代交待一份“鲁迅思维与思想”的卷子，才能获得温饱富裕后的更加美好的生活。

把这个文稿作为一条微信，发给周树人先生，可以吧？