【子曰：“无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪。一戎衣而有天下，身不失天下立显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。】
作，是创始。述，是继述。缵，是继。大王，大念tai，就是太王。
创业、守成这两件事，都是世间最大的难事，总是有所不足，有所忧患，而最无忧无虑的，就是周文王吧！何以见得呢，如果前人没有给自己打下基础，白手起家，就有开创之劳；如果后人没有能力继承，又有废坠之忧。而周文王呢，以王季之贤为父，以武王之圣为子，王季积功累仁，造就国家的基业，把文王要做的事预先给他做了。武王呢，继承文王遗志，记述文王的功德，开创周朝的大统，将文王未尽的事业，都给他成就了。这就是父作之，子述之，完美家族。
所以孔子说，周文王才真是没什么遗憾吧！上继他父亲王季，下传他儿子周武王。父辈的旗帜，有儿孙辈继承。王季一生，做的也是积功累仁之事，王季的父亲大王，就开始肇基王迹。周武王承继大王、王季、文王三代人的基业，挥师伐纣，灭了殷商，得了天下，而并没有因以下叛上，而失了显名，相反，尊为天子，富有四海，宗庙飨之，子孙保之。
周文王家族是中国五千年历史第一家族，也是孟子仁政思想的原型。创始人古公亶（dan）父，也就是后来追封为周太王。古公亶父带领族人居住在豳地，西近戎，北邻狄，这些异族经常往来劫掠，亶父就每每给他们一些财物以绥靖，但是始终无法满足他们。
《尚书大传·略说》记载：
狄人将攻，太王亶父召耆老而问焉，曰:“狄人何欲？”耆老对曰:“欲得菽粟财货。”太王亶父曰:“与之!”每与，狄人至不止。太王亶父属其耆老而问之，曰:“狄人又何欲乎？”耆老对曰:“又欲君土地。”太王亶父曰:“与之!”耆老曰:“君不为社稷乎？”太王亶父曰:“社稷所以为民也，不可以所为民亡民也!”耆老对曰:“君纵不为社稷，不为宗庙乎？”太王亶父曰:“宗庙，吾私也。不可以私害民!”遂杖策而去，逾梁山，邑岐山。周人奔而从之者三千乘，一止而成三千户之邑。
给他钱，他钱花没了又来，最后狄人要土地人民，长老们说这次是要我们亡国，必须拼死一战了。古公亶父说，不是亡国，他要来这里做国君，你们无非是换一个国君而已，我走吧，不要让大家为我而死。于是就带领自己家人搬走了，搬到岐山。族人看他走，都想跟着他，也就都搬到岐山了，这样形成了周国的雏形。
古公去世后季历嗣位，修古公遗道，笃于行义，领导部落兴修水利，发展农业生产;训练军队;并与商王朝贵族通婚，积极吸收商文化。从而促进了周族社会经济发展，壮大了周的力量。
到了文王，行仁政，一是对农民轻徭薄赋，采用九一而助的政策，税率九分之一；二是商人往来不收关税，自由贸易；三是鼓励移民，新移民来，别国给一百亩地，他给一百五十亩；士是广纳天下人才，有人才来，别国只是给官做，周国是不仅给官职，而且马上成为世袭贵族。如此天下归心，在周文王薨逝时，周以拥有天下三分之二的土地，对商形成包围之势。但是，商还未尽失天下人心，文王始终没有对商发起攻击，而是把这个事业留给了武王。
到了武王，商纣无道，众叛亲离，自取灭亡，武王顺势而推，商就灭亡了，天下归了周朝，并传承八百年之久。
从古公亶父到周武王，前后一共五代而王天下，这就是孟子仁政王道平天下的战略模型。在战国时期，孟子游说天下君王，就是这一个战略，但是，无论是梁惠王还是齐威王，都嫌孟子的战略“太慢了”，接受不了。孟子也就无法了。
看一个事业，看自己家族的命运，关键在于你看问题的时间跨度，你看问题的时间跨度越长，时间就越站在你这一边，你就能得到滴水穿石的回报，绵绵不绝的传承。你看问题的时间跨度越短，就难免因小失大，而且终身奔忙，永远没有积累，更别说传之后世了。
