前几日寿材一文有点反响，一些师友义愤填膺，把相关不满信息发与我，其中不乏牢骚满腹之君，对于这种思想者我是十分敬佩的，作为一个学人，作为一个有社会责任的人应该秉承宁鸣而死，不默而生之精神。
如果说中国人没有信仰，我是不赞成的。中国人或许没有虔诚的神道信仰，但是一定有家国情怀，中国古人没有国的概念，但是有天下，无数次的战乱，朝代更迭频繁，人们对于家国的向往，是以天下为己任的。家国思想包含了一切，如生老病死，礼仪文化，乃至于丧葬文化，古人对于死这件事大于生，王右军《兰亭序》中古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！就说明了死是无可奈何之事。人自出生以后，经历种种，人生四喜也自然是快事，毕竟短暂，人生得意之时无多。赶在死亡之前，把身后事交代好，一个好归宿，无疑是上至士君子，下至贩夫走卒的理想去处。于是就有了打一口寿材待他年寿终正寝，派上入土为安的作用。
昨天有媒体报道，江西等地的砸棺运动导致大量棺材进入家具厂，引起又一轮公愤，警方已展开调查。秉承入土为安为信念的国人，何忍将入殓的尸体强行抢去火化，又何忍将已入土的尸体强行挖出，浇上汽油烧，道德沦丧甚于丧葬本身，既是另一种死亡。
这里需要说明的是，寿材与棺材有着本质上的不同。在家乡，寿材是人活着的时候称呼。棺材是人死后的称呼，有着本质上的区别。棺材有点吓人，寿材更像一种用具。他反映在我们身边很多，举两个例子，木匠用的刨子，其整个形状就像棺材，顶部两边斜坡像极了棺材盖。再比如家乡漂母们洗衣服用的槌棒，也是这种形状。有一年母亲每天洗衣服的槌棒不见了，我找出一根木材，拿出斧头现斫出一个槌棒，母亲很是赞叹不已。
山上树木葱茏，山下人事代谢。木以不材而寿百年，木或纷纷，人或纷纷。木秀于林，风必摧之。除了风摧还是人催。儿时随着大人们上山伐木，一般先要在自家山上逛一圈，把好用的木材号上。大人们偶尔会说这棵树不错，那棵树好，也会说这棵是棺材料。当然棺材料不会轻易砍伐，一是要看它的大小，自然年轮多点才堪大用。那么到底什么是棺材料呢？其实就是底部粗，树干往上比较明显的粗细有致。而一般长势良好，粗细均匀的木材第一时间是要被砍伐的，可见寿材名符其实。
外公生前与我说过很多故事，一则是一户财主盖新居，备好彩礼，上梁当日想讨个口彩，任凭做手艺的大师傅好话说尽，财主只是摇头，什么三星高照，四季发财，五子登科等等都不入耳，难道财主是大儒？古代财主皆是士子乡绅，不乏名门望族。这时，一个小木匠拿着钉锤在钉木椽，铁钉弯了，小木匠一时来气，随口说了一句：“个棺材钉。”财主听了喜笑颜开，连说：“棺材钉好，好，妙！”于是小木匠得了彩礼。
另一则是一个穷酸秀才游学在外，踏青之际，见一老农在耕种，秀才忽然口占一句：“老头是头，锄头也是头，锄头打在老头上。”秀才调侃老农，明显欺人太甚。老农憨厚一笑而道：“棺材是材，秀才也是才，秀才装进棺材里。”秀才当场气得半死。
桐城的外公不识字，却能讲出好多诗句、联句故事，令我至今难忘。外公的寿材，在他去世之后没有派上用场，三个舅舅约定成俗，每家分到几块棺材板，终于还是派上用场了。真是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。做棺材的料都是上好木材，整根整木，浪费了实在可惜。反观今天那么多的寿材被砸没收，最终流入家具市场，谁之错？谁之过？如果没有砸棺惊梦，又怎么能有那些个棺材料流入家具市场？今天我们可以说一百种理由指责施暴者，施暴者也可以“绳之以法”。是非公道，无需多言，我相信时间是个好东西，我们会看到时间带给我们因果关系。
